读《坛经》随记11.10

谷风

前记

    唐代，一个由胡人建立的朝代，改变了当时中原的诸多传统。贞观之治治愈了近百年战火的创伤，黎民百姓在重建家园的同时也重建了自己的信仰体系，倍受皇家敬仰的佛教，成了民间的流行。
当武功文治卓越的李世民去世之后，这个强盛帝国的接力棒交给了懦弱的李治手里。庙号唐高宗的李治干的却是些荒唐的事情，但这并不影响佛教在中华大地的传播。
   公元638年，唐贞观十二年，慧能出生在广东新兴县东。按照当时的版图，属于岭南的广东，在中原人士眼中，便是南蛮。但在宗教史中，这里的各类宗教之多，与各地文化的交流之深另人咋舌。
       670年，32岁的慧能因为其对佛教的天赋成为了宝林寺的一名行者。三年之后，四处学法的慧能来到了当时极富盛名的黄梅东禅寺，师从禅宗弘忍大师。
    和当时跟随弘忍学法的七百多名佛教徒一样，慧能单调地重复着日复一日的修习。直到有一天，慧能看到同名师兄的一句偈语后，作出“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃。”就是这一句何使惹尘埃，让弘忍看到了佛法的另一种境界，于是慧能就从弘忍手中接过衣钵，成为第六代禅宗传人。
    这时的慧能并不能算一个严格意义上的僧人。
       676年，在法性寺的一次辩论中，风动或幡动成了众僧的论题。慧能便说，“不是风动，也不是幡动，是你们心动。”一语惊四座。主持辩论的印宗法师惊为奇人，问清底细，原来是老友弘忍的徒弟，于是当即为慧能举行了正式的剃度，慧能成为一名严格意义上的僧人。
    两个月以后，慧能在法性寺开坛讲经，《坛经》就记载了这之后慧能法师的言行。虽然禅宗有教义：不立文字，教外别传，但就是这部慧能传人们记录的经书，标志了禅宗学说的独立，给更多人“直指人心，见性成佛”的见识，也让佛教摆脱了单纯的偶像崇拜，开始向一门哲学发展。学习禅学，不是一种迷信，而是一种对自身真理的探索与领悟，这种过程能给我们带来精神上的慰寂。
   台灯下，拿出坛经，认真拜读，告别日间的烦躁，不失为修身养性的好方法。

2007.11.10

谷风

神经的独行者，你们都还感觉得到孤独吗？

水龙头

讨论帖又成取笑贴了

一诺千金

原帖由 jimmy_z 于 2007-11-12 18:45 发表

“俺想做头猪”更改马甲那是同有些皇帝更改年号是荷尔蒙分泌过剩！！

偏门神

李治的更迭年号是耳根子软，他老婆更迭年号是底气不足。当然有些皇帝更改年号是荷尔蒙分泌过剩

闲云散人

ab看得认真！

读读禅宗里的那些公案，

常会有突然开窍的感觉，

读《六祖坛经》如此，

读《五灯会元》也如此。

abracadabra

再来挑个刺：
李治33年用了14个年号，就“可见这个皇帝的多变懦弱”？
那么，他那个伟大的老婆武则天21年用了18个年号，是否“多变懦弱”得无以复加了？

[ 本帖最后由 abracadabra 于 2007-11-11 20:22 编辑 ]

abracadabra

唐代最多是由胡汉混血的李氏建立，不好说是“一个由胡人建立的朝代”。
按照当时的版图，属于岭南道，而没有后面的“广东”，那要到宋朝才有这个称呼。

一诺千金