芦苇笛随记

芦苇笛

决定在后司街占个位，好时常来聊聊，个人生活虽平淡无奇，至少还有可挥洒的青春，每天下班回家就会打开电脑，让房间里响起动听的旋律，翻翻网页，心情随之柔软．．．

离家不远，也会思家，在这儿，仿佛可听到久违的乡音，大家多捧场啊，呵呵！

莫名其妙

牛年牛牛牛

芦苇笛

终于看完八十四集的电视连续剧《三国演义》，这部九十年代红极一时的片子让张纪中出名了，也让罗贯中的经典名著《三国演义》被一个个鲜活的人物形象丰满，流传。当初电视热播时，我好像就看了几集，那时正读高中吧，一方面没多少课余时间，一方面对这种历史片也不是很感兴趣。可这回，我是津津有味地看完了。看到诸葛亮病逝五丈原时，我也感动落泪，看到刘阿斗的昏庸无能，令我为蜀国英雄悲哀，魏，蜀，吾三国鼎立，成就了多少英雄豪杰的传奇，也留下了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的叹息。
    曹操是个枭雄，学通文武，胆识过人，爱惜良将，因而得以挟天子以令诸侯，名为汉相，实为汉贼。他生性多疑，错杀款待他的老翁全家，最后得了风涎还疑心华佗要害他而不肯就医，还毒打一代名医华佗至他死于狱中。不过他的一些诗歌的确很有文采，“人生苦短，辟如朝露，去日苦多”，“青青子衿，悠悠我心，何以解忧，唯有杜康。”从历史的宏观来看，曹操也算是一位名留青史的人物。
    刘备凭着皇族血统，还有桃园结义的张飞，关羽成就大业，他有慧眼识人，三顾茅庐，请出诸葛孔明为军师，因而三分天下有其一。赵云长坂坡从八十万大军中奋勇救出刘阿斗，可见与刘备的情义不逊结义。刘备托孤诸葛亮，临终寄言马谡言过其实，不可大用。可惜诸葛亮没能记下，才有了北伐的失利，挥泪斩马谡。刘备也有艳福，娶得孙权妹妹，虽然后来还是分隔。
    周瑜英雄年少，风流倜傥，小乔初嫁，赤壁之战建立功勋。只可惜他气量狭窄，被诸葛亮三气就一命呜呼了。既生瑜，何生亮。诸葛亮吊孝周瑜情真意切，他们的交量也是英雄惺惺相惜，无奈各为其主。
    连环计，美人计，火攻，空城计，一个个妙计，一场场战争，在历史的长河中奔流不息，令后人品评，感叹。

芦苇笛

《家族继承》
现代社会财富积累迅速，却难逃“富不过三代”的周期规律。有一些家族企业或许可以得以很好的传承，但是在世界最古老的家族企业前十名中没有中国。不过中国几千年的封建帝制的继承却是家族继承的一种扩大版，所以这本书给我们列举封建王朝，豪门贵族的兴衰更替故事。
赵国与秦国同祖，在秦国一统六国之前存在了七百年之久，“赵氏孤儿”的故事讲述了赵氏家族在兴旺时差点惨遭灭门，后又重新恢复权势的经过。赵武灵王胡服骑射的成功推行，让赵国军事实力大增。但是赵武灵王的传位却并不成，欲分国为二，导致政变。秦始皇统一中国，开疆辟土，过度劳民，而他的继任者仍延续暴政，且又无能，导致亡国。唐太宗多次问侍臣，创业难还是守成难。或许在一代明君两者都不难，但如果后继无人，再大的家国也会迅速消亡。想起最近看的电视剧《李后主与赵匡胤》，前者虽才华横溢，也多情仁义，却难逃亡家亡国的悲剧。而后者出身名门，更把家族的传承扩展为帝系的传承。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”便是诗人刘禹锡对士族浮沉，终致湮没的感伤。看完这本书，除了多了解了历史故事外，想到自己虽非出身富贵人家，或许有一天，我也可以成为家族的骄傲。。。

玲珑

芦苇笛

《治乱迷局》
        这本书讲述了动荡时代如何治理好国家的方法，本书是基于《东周列国志》的故事来分析的。秦始皇是中国历史上第一个也是最后一个贵族皇帝，他有着绵延千年的贵族血统。但是秦末的农民起义，以及后来的刘邦称帝改变了权力的固有形态。从管仲到孟子都对君王的个人生活没有太多约束，只要为王能与民同乐，即可使天下太平。也许周幽王为搏褒姒一笑，烽火戏诸侯的行为是太过头了，以致亡国。书中还提到了一个颠倒众生的尤物：夏姬，因为她而引发了多国之间的战争。历史的是非很难评说，但是权利，金钱，美色总是争夺的源头。
    随着权威危机的到来，平民阶层开始活跃起来，孔子的“仁政”虽未得君主的赏识，却成为两千年后的中华文化之源。秦统一六国前，商人的地位是很低的，但就是大商人吕布韦辅助秦国王孙嬴异人登上王位，他也得以共享天下，留下传世名作《吕氏春秋》。这两天正好看了电视剧《吕布韦传奇》，当然电视剧的历史真实性是比较低的，但大概可折射历史，何况本是门外汉的我总要有些故事联想来增加趣味性。

芦苇笛

《 家国产权》是利用在公司的午休时间看完的，延续了很长时间，新来的MM都跟我说，你还在看这本书啊。没办法，平时实在抽不出时间。
    本书从尧，舜的禅让开始解说国家政权，也就是一种产权的合法性转移是一个资源积累和重新分配的过程。早期的皇帝借用一些异相和传说来增加皇权的合法性，传说舜帝目盖重瞳子。秦帝国的辉煌和幻灭，或许不只因为皇帝的暴政，却是伤害了大多数子民的利益。
关于产权，不仅皇帝要关心，有抱负的子民也可以争取。孔子说：春秋无义战。那个金戈铁马时代，无论是合作谋国打买卖的吕不韦，粮仓里的快乐老鼠李斯，老将廉颇皆不能避免悲剧命运。
    对家国产权的威胁，来自内，外两个方面，而内部稳定压倒一切。开国皇帝经历马上打天下，下马治天下，多半对此有深谋远虑，却也终免不了帝国覆亡的周期性规律。朱元璋的经历可谓是最艰难的一位君王人生了，从乞丐，到和尚，到起义，从血雨腥风中闯出，他所构建的宦官，文官互相牵制的代理集团也够巧妙，无奈皇帝一人承受繁杂公务，实在是不太现实。所以他的后世子孙还是走向了亡国。

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学习

芦苇笛

帝国时代的经济制度

《天下财利》讲述了传统中国帝制时代的财政问题，和《商道轮回》虽同属于经济理论的探讨，着眼点却不同。管仲的“利出一孔”理念被历代奉为圭臬，直到明末清初的黄宗羲对之进行了反思。
管仲的成功和他的人生经历有关，出身底层，完成资本的原始积累后进行政治投资，管仲很注重经济的发展，“仓廪实而知礼节”，在春秋时代，齐国正是凭借他的“利出一孔”政策，而保证了强劲的财政实力，首先称霸。“利出一孔”并非完全为君主考虑，也是“为民作主”，管仲在为国家作出了巨大贡献的同时也赢得了个人的富贵。秦国的过早灭亡，很大原因和暴敛无度的财政政策有关，孟姜女哭倒长城是百姓的心声。唐玄宗时代的刘晏对劫后的帝国财政进行了很好的梳理，他给商人获利空间，他的赈灾方式是以粮换物。汉武帝的“罪己诏”显露了政治智慧，也让帝国的财政根本回归到重农。《盐铁论》给民间的贤良文学和朝廷重臣提供了辩论的机会。王安石变法的失败和“青苗法”违背经济规律有关，当然不能苛求那时的人懂经济学。贾似道的荣辱似乎牵动着天台人的心，虽然历史基本认定他为奸臣，不过他在经济理论上的数学偏好还是取得了成效的。道光是个节俭的皇帝，只是也阻挡不了历史的车轮。黄宗羲和顾炎武虽反清失败，但他们对沿袭三千年的帝国治理模式发出了质疑，“天下兴亡，匹夫有责”。

芦苇笛

君为臣纲

《君臣契约》这本看了比较长时间，有些断续，不过收获还是有的。

古代的五伦中，君臣关系是第一位，君为臣纲，臣子的一切行动要以君主的利益为中心，但是世上没有无条件的付出，要臣忠于君，君也得礼遇臣，君臣关系在现代社会转变为领导与下属的关系，虽说少了一些制约，多了一些平等，但了解历史的君臣关系，也可借鉴。

孔子认为君礼臣忠是理想的关系，孟子则告诫君主，君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。伍子逢殃指的是夫差不听伍子胥的劝戒，中了越国的计，还赐死伍子胥。而伍子胥掘墓鞭尸的复仇是对孟子理论的一个注解。豫让的“士为知己者死”体现了良好的君臣关系，他的名言也流传至今，或许“女为悦己者容”更适合我的人生。荀子将忠臣分为大忠，次忠，下忠。君主是否具备优秀的政治品格是能否实现君臣遇合的关键。齐景公虽有著名政治家晏子辅佐，仍一事无成，曹操用人唯才是举，虽不是最好的方式，也成就了一番大业，当然他自己也算不得忠臣，诸葛亮与刘备的关系是如鱼得水，这和刘备礼遇贤士的品德分不开。

乱世的君臣关系是两极关系，到了垄断体系的太平世代，君臣关系就转向单边体系。而唐太宗和魏征的关系是例外。唐太宗说为臣极难，魏征只愿做良臣，不愿做忠臣。五代又是乱世，历五朝的冯道虽称为不倒翁，却也只能被历史记载为不忠之臣。宁死守节的苏武流传千古，而和他经历相似的李陵只能慨叹时不我与，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥让忽必烈杀之有悔，“粉身碎骨混不怕，要留青白在人间”的于谦虽不免悲剧结局，也成全了后世美名。乾隆帝的《贰臣传》仿佛有点自相矛盾，但也可见忠贞不贰的观念深入人心。郑成功是求忠臣不必于孝子之门的一个例证。

君臣遇合在现代社会也是人们所追求的，工作快乐，家庭幸福都要建立在良好的人际关系上。

[ 本帖最后由 芦苇笛 于 2008-6-7 11:10 编辑 ]