[原创]历史的碎片，镶嵌于此

闲云散人 · 发表于 2007-3-18 22:40:00

清晨的阳光，透过松林柔和地伏照在石墙上，花岗岩的纹理也变得清晰起来了，在月光中安眠了一夜的山石，显露出了它原有的那份厚重与朴素。用山石与钢架构建而成的天台博物馆就如此迎接着每一天清晨的阳光。围墙是由天然的山石相垒而成，未经打磨的山石依然保存着大山的气息，露出原汁原味的本色。围墙上那件30多米长的铸铁高浮雕《脉》，看似随意地贴在山石的表面，其实是天台山文化的一个缩影，是一位艺术家对于天台山文化的个人化解读，他就是这件浮雕的作者，当代概念艺术家梁绍基先生。  站在远处，浮雕如朵朵云彩，飘浮于山石之上，这恰好是千年光阴所酿成的天台山的那股仙气，飘逸而洒脱，如同藐视权贵的济公与醉情于山水的寒山。但飘逸只是它的表象，而那股灵性却蕴涵于浮云之中，也就是这方山水的灵性激发了李白等众多诗人的灵感，当年他们沿着唐诗之路，踏着云雾而来。读诗人们所留下的诗句，后人依然能感到天台山的灵性与诗人的诗情已融为一体了。  浮雕又如同一座山脉，延绵不断，清秀而雄伟。天台的神山秀水，曾以开放的姿态接纳了每一位神往天台山水的诗人与圣人。正是历史上无数的外来客与天台人一起共同创造了天台山丰厚的文化，智者大师的佛教天台宗，寒山的诗篇都得益于天台山的山水。开阔的山峦有着海纳百川的宽阔襟怀，这种姿态决定了天台山文化的厚度。“天台历史上文化最辉煌的几页是最开放的几页。”艺术家梁绍基曾这样说。细细想来，眼前的这件浮雕所表达的内容，恰恰是一支天台山的文脉，地方文化一脉相承，薪尽火传。最本质的文化往往是属于草根的，它来自于百姓的日常生活，木雕上的戏文图案，百姓生活了数千年的城池，民间对于佛道的信仰。但优秀的文化又必定是超越民间的，佛教天台宗，道教南宗，都是无法忽略的灿烂。浮雕中，我们所看到并不是抽象的概说，也没有宏大的场面，有的只是一些细节的碎片。《莲花经》、《蟋蟀经》的断章残页；塔砖、古瓷、镀金青铜舍利塔、玉兔、三足鸟的残片；寒山、拾得、丰干、济公的残影。正是这些历史的细节，才构成了文化的宏伟，也正是这些历史的碎影，才有了完整的文化脉络。如果说这件浮雕是一条文化的巨龙，那么，这些文化的碎片就如同片片的龙磷，隐喻着昨日的辉煌,<span style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">泛着暗淡的光泽。就是这些时光间的掠影，构成了天台山文化的龙脉，这些光阴间的浮光中，闪现着文人的书法与民间艺人的木雕。王羲之的“独笔鹅”，米芾的“天下奇观”都是文人雅士们的阳春白雪，而木雕板上的戏文则是坊间流传数千年的故事，一旦被艺人们精雕细刻于木板之中，就鲜活至今了。历史或许就是一面镜子，从中人们能看到昨日的风花雪月，于是乎，在两块铜镜的残片之间，回荡着浑厚的钟声，浮动着格定于古瓷中的风情。佛像那永恒的微笑与经书的断章，无不述说着佛宗道源的大智大慧。寒山，拾得如同二座高山，让后人敬仰，居于深山之中的寒山注定要成了一位隐士，一位为生活而隐，为山水而隐的诗人，只有醉态的济公才显露出其疯颠的本质，这疯颠源于善良，源于高贵，他们才是当年天台的名士，因为他们具有名士的气质与才华。时光不但留下了名士们的影子，同样为平民百姓提供了足够的记忆空间，古城内曾经有过的所有悲欢离合都在时光间渐渐地淡去，沉淀下来的则是实在的市井生活，尽管我们能看到的只是旧时天台城开着八门的城墙。九龙造天台的美丽传说，龙造的天台山注意会多一份龙的气势，正如眼前石墙上的这条龙脉。或许有人会用编年历的形式去呈现天台山的文化，或许也有人用抽象的手法去再现文化的内涵，但梁绍基先生用的是后现代主义的手法，来解读天台山文化，这里人们所能看到的是实在的具像，从铜镜到塔砖，从雕花板到玉璧。从天台山文化的长河中选取素材，然后将它们解构、拼贴、挪用。佛像与莲花经的拼贴，济公，蟋蟀经与蟋蟀的整合，素材按作品构图的需要和作者的理解，或放大，或缩小。传统的元素一旦与现代的艺术手法得体的结合，就会产生强力的现代感。历史深处的文化，因时间而斑驳。在光阴的风雨间渐渐地模糊了，终成为了碎片。拾起这些历史的碎片，镶嵌于石墙时，却是那样的鲜活，那样的生机。生铁的厚重与这段文化的本质是如此的相同，也只有这种素朴与原始的生铁才能铸造出天台文化的灵魂，这也是梁绍基先生选择生铁作为作品材料的原由。那斑斑的锈迹渐渐地渗透于墙体的山石之中，不经意间，就与石墙融为一体了。这些文化碎片让我们与这方山水的昨日相联，它激活的不只是对于过去文化的认同，而是对这种文化的传承与创新。<span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">                                      <span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">  作品《脉》。   作者：梁绍基 。    时间：2001年。  材料：生铁 。 作品放置地点：天台博物馆外墙。

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月瘦风清刀寒 · 发表于 2007-3-20 16:41:00

常去,但常是走马观花,一则时间是被游客支配的,二则,缺少有人详细的为我深一层的描述.

abracadabra · 发表于 2007-3-20 06:34:00

闲云老师的认真与细心实值得偶们这些学生辈继续学习。

飘无定所 · 发表于 2007-3-20 01:32:00

博物馆建成后，有去看过，不过没有细看，都不理解，这作品的含义，看来下次要去细看一番了

闲云散人 · 发表于 2007-3-20 00:03:00

去年年底与梁绍基先生做了一个有关天台文化的访谈，在此过程中，也谈到了这件《脉》的作品，原想接着做一个有关这一作品的访谈，一来，与梁先生的交谈，真是愉快，二来，这样大师级的作品的确值得人们去关注，当我将访谈的提纲做好，梁先生认为，自己的作品谈多了不妥，会限制了欣赏者的思路，于是，就由我来写了，当时与梁先生开玩笑，“你就不怕我会曲解了你的作品。”先生大笑。说真的还真怕误解了梁先生的创作思路，成文后，数日前请教了梁先生，梁先生谈了一些想法，我作了一些修改。但他坚持作品要让欣赏者自已去解读。题注部分，我做了二个文本，一为作品的内容，（既现文括号内的部分），二为题解加作品内容，（现发的稿）梁先生认为还是简单点好，怕读者不好理解，最后还是上传了第二个文本。希望大家去看看这件作品，按自己的思路去理解。在此，特向梁先生表示谢意。

[此贴子已经被作者于2007-3-19 16:08:24编辑过]

雨过天青 · 发表于 2007-3-19 20:48:00

惭愧，都没注意去看这个东东。若非先生这番详解，就算是看也看不出个所以然来，多谢哉！为梁先生的创意折服。

褚留香 · 发表于 2007-3-19 17:35:00

上次没注意，经闲云一介绍，留意起来，大年三十去博物馆，认真地看过了。设计、文化的解读和选取，独有匠心。包含了天台山文化的精髓，无论从宗教、历史、自然景观还是文化。

老虎 · 发表于 2007-3-19 06:29:00

一定要去看看！

abracadabra · 发表于 2007-3-19 05:09:00

很有风格的东东。不过铸铁容易生锈，不利长期保存，如果表面能用防锈材料再处理一下就更好啦。

寂然 · 发表于 2007-3-18 23:54:00

博物馆围墙脚是否应该立一几块文字牌，以帮助人们读解大师作品的丰富内涵。

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