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摩罗诗力五说
题记：当我沉默着的时候，我觉得充实， 我将开口， 同时感到空虚。 ——鲁迅《三闲集》 1、刚来中山的时候，有个现象很困惑：“这个城市居然没有自行车道！”我四处寻觅，细细踏勘，终于发现可怜的自行车道已经被压缩到与人行道合并了。是不是因为地处热带，骑车的人顶不住炎热以致少之又少？还是因为生活条件富裕，大家都有私家车的缘故？我不得其解。后来到香港、深圳、广州等地，我发现这几个城市也没有自行车道。难道这是珠三角的特色？我一直找不到答案。后来有机会向规划设计院的一位专家求教。才知道，原先路道建设的时候有单独的自行车道，但随着机动车的增多，道路不断拓宽，就慢慢就吞噬了自行车道。我苦笑。我告诉他，您如果自己骑车，就会知道，这样合并之后，骑车其实是个辛苦活，那个颠簸就够您受的。道路接驳的路口，路面与地面都有十几公分的高低落差，这里没有平滑的溜坡，骑车穿越街道，都是紧急刹车，然后慢慢一颠，滑到路上，再接着一颠，冲上另外一个道路。这是自行车该有的道路吗？换位思考一下，如果开车，转一个路口就颠簸一下，谁受得了？为什么看到那么多骑电动车的人往机动车道上走，你以为他们喜欢？ 可即便如此，我依然留恋单车。开车带来了速度，可也带来了忽略；开车拥有了效率，可也拥抱了忙碌。作家韩少功曾写过：“如果过于依赖汽车，我们的盲区就会逐渐扩大和蔓延，最后把视野挤成一条缝，只能看到下一个慌乱的路标，看到下一个匆忙的差事。我们看不清自己身边的街道和田野，看不清自己身边的世界。”所以，要是没有急事，我宁愿选择骑单车，而不是开车。这既是因为“低碳”，也是为了“慢”。当然，城市要是能再重视点自行车道建设就更好。
2、如果有个问题：“这个城市的声音是什么？”那你的第一反应该在哪一个空间方位驻足？哪一个时间节点回眸？静寂天地间回响的风，淅淅沥沥落个不停的雨，还有走街串巷吆喝的小贩，似乎仅仅落在童年的记忆中若隐若现。静静眺望鲁迅先生回忆中“我生长在农村中，爱听狗子叫，深夜远吠，闻之神怡，古人之所谓‘犬声如豹’者就是”（《准风月谈·秋夜纪游》），已然无从溯及。我们能够想到的，竟然离不开拥挤街道上喇叭的轰鸣，那无休止的马达、刹车、启动声，把城市的每一个角落都填塞得满满当当，不管是在树荫下，还是小巷中，我们躲了又躲，但是，无法逃离注定了我们听觉最后的出路。面对声音，城市全面沦陷，只有没有汽车的黑夜，加上塞满车辆的白天。在黑白两色的背后，是我们每天匆匆的步履和忙碌的身影。速度带来了效率，速度也涂满了单一。声音，原来不过是速度在时间中的投影。那微弱手势和迷离眼神，似断非断，若有若无，以致城市生活的细节和真实大面积地被冲刷和忽略。路角的紫荆花、墙头的兰花草，统统都在声音的单调中遭受遗忘，它们每天与每一个人相逢，其实却永远相违，形同路人。我在速度中成为了一个聋子，我似乎听到了很多，似乎又只听到了一点；我似乎看到了很多，其实只看到了一点。我顾不上听、顾不上看，生活被拉成了流水线，个体被囚禁在速度的牢笼中，可我被规训了，并且习惯了这样的生活方式。
3、作家韩少功写过一篇题为《世界》的文章，给我留下了深刻的印象。他说：“民族是昨天长长的留影。它特定的地貌，特定的面容、着装和歌谣，一幅幅诗意图景正在远去和模糊。……当工业文明覆盖全球，故乡和祖国便在我们身后悄悄变质。”他感慨，“每一次回到湖南老家，哪怕是在一个偏僻的山寨，我听到立体音响里轰轰扑来的，不是记忆中的唢呐和山歌，而是我在海南、在香港、在美国和欧洲都听到的电子流行音乐，从同样的晚霞中淌出。” 这种彷徨和失落恐怕不是韩少功一人独有。实际上在我们的生活不断被现代化（Modernization）胁裹，传统不断遭受现代性（Modernity）侵蚀时，记忆就开始慢慢丧失，根底就渐渐流逝了。 有学者曾将现代化比喻成“吸毒”，因为二者之间具有结构的相似性。一是目标和实际效果相似。现代化给人以富足物质生活的许诺，它的实践本身也极大改善了人们的物质生活水平，这很具有诱惑力；毒品在一开始的动因和直接的后果上也充满诱惑。二是都会让人沉溺其中不可自拔。“由俭入奢易，由奢入俭难”，过惯现代化生活的人是不可能回到过去的，唯有更加现代化才能获得更富裕的物质享受，现代化因而不可逆；毒品一旦上瘾，全部的人生目标也就在于不间断地得到毒品。三是结果相似。现代化指向了对无穷欲望的满足，但这个无限性会遭遇到有限生态系统的约束，要知道，如果全世界的人民都像美国人那样生活，地球上的煤和石油都将在5年内用光，同样，如果中国的农民都过着和城里人一样的日子，中国自身土地上保有的能源也用不了几年；毒品也是一样，身体最终不能承受持久的毒幻作用。更重要的是，毒品不止于损害身体，它还在于“使人生的意义单一化，即只为持续得到毒品，为此目的不择任何手段，不计任何后果。除了得到毒品，人生别无目的。”（吴国盛，1999）而现代化造成的文化凋零不也使得我们的人生意义单一化吗？实际上，传统（文化）才是我们生活意义的源泉，是我们解答为什么活着以及怎样活着这类问题的思想库。传统（文化）被现代化粉碎之后，生活意义就只有唯一的解释，而任何唯一的解释都使得解释本身变得没有意义。 4、今天我们所面临的世界，是一个生活空间急剧缩小，传统不断瓦解，经济高度一体的世界。信息网络、跨国公司、国际贸易，还有延伸的航线，无所不在的通讯，不断打破世界任何一个偏远角落的宁静，把形形色色的人们网进电视机里面，既成为节目的演员，又成为前排的观众，时时直面着这个世界的每一个角落。当西藏的小喇嘛整天哼着“不怕不怕啦”；当我们走到任何一个城市，遍目都是雷同的钢筋水泥；当我们叩问人生的价值，最后的结论却都是“成功成功成功！”；当一切器具、习俗、制度、观念对现代化的抗拒都力不从心的时候，我常常迷惑，我们的家到底在哪里？ 生物的多样性导致了物种的繁荣和稳定。文化的繁荣同样离不开多样性。文化的发展，应该偏离现代化的单向线性逻辑。只是到了今天，能否回归昨日丰富的文化图景，我有些怀疑。 5、我们现在对“发展”敬若神明。说到“发展”，就想到了技术进步、财富累积，就想到了美好新世界，但是，在这个线性概念的背后，我们有没有想过：到底要不要“发展”？这样“发展”下去，到底有没有一个“度”？（或者说，“发展”有没有“极限”？）除了“发展”，我们还有其它选择吗？月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，一天的温度不可能越升越高，到了傍晚太阳终要落下，气温终要下降，然后为明天的上升再做准备。如果老是这么高下去，越过临界点，生存就必然遭受毁灭。 举个生态系统的例子，请允许我引用北大哲学系教授吴国盛的一段话：“地球生态系统有一定的吐故纳新、自我修复的能力，在她的能力范围之内排放废物和垃圾，她可以消化接受，超出她的能力，就会损害大地生态系统（盖娅），破坏生态平衡，引发生态灾难。此外，盖娅是一个处在进化之中的具有时间性的存在，因此其生命循环有一定的节律和周期，顺从其节律，在其周期之内的吞吐行为能够被她消化，过快过速的变异则不能纳入其大循环之中。曾有人设想，按照进化的原则，我们人类可以适应被我们自己大量污染了的环境。也许若干年后，今日被视为污染了的空气和水到那时就是洁净和正常的了，而今日所谓洁净的空气和水却成了毒素，就像地球生命系统进化的早期，氧气这种今天的‘养命’之气对当时的生物‘厌氧菌’来说就是毒气一样。这个设想抽象看来是可能的，但只要考虑一下生命进化的‘时间性’和‘历史性’，它就是荒谬的。地球大气由还原大气变成氧化大气花了几十亿年，哺乳动物包括人类在内适应今天的大气和水体环境也花了数千万年。工业化文明改变大气和水体环境却只花了几百年甚至几十年，在这样短的时间之内要让人类以及其他生物‘适者生存’下去是完全不可能的。‘发展’太快，人类所系的地球生态系统来不及适应，就可能被进化给淘汰了。” 陕西省神木县的前县委书记讲过：“我们现在的口号是——少挖一吨煤！”这令我感动。走慢点，缓一缓劲，给子孙留点东西，不要让祖宗留下的在我们这一辈手里挥霍殆尽，不挺好？ “发展”，其实只是循环的一部分。慢慢的，我想，大家会接受“科学循环观”。再走下去，如果破除了“科学主义”的迷思，意识到科学不过是一种实证和试错的方法，并非真理的代名词的时候，“和谐”的价值就会先于“科学”的执着，到那时，兴许会有“和谐循环观”的产生吧。 | 
狗仔卡
发表于 2010-9-29 14:47:01
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发表于 2010-9-29 20:57:25