《天台道藏》跋（粗稿）

郑鸣谦

《天台道藏》跋

    此书之作，盖受朱封鳌先生《桐柏山道藏考》[1]、《天台山历代佛道盛况考析》[2]二文启发。
    在《道藏考》中，朱封鳌先生梳理了桐柏山道藏（即《天台道藏》之主体，见“前言”）对中国道臧形成和发展的过程中所作出的贡献，并指出：
“据统计：在4565卷的《大宋天宫宝藏》中，录自天台桐柏道藏的著述，有1300多卷，占四分之一强；在122卷的《云笈七签》中，录自天台桐柏道藏的著述，有30多卷，占四分之一左右。”
   《大宋天宫宝藏》和《云笈七签》是宋代所编的两部全国性道藏巨著。
   “以后，明代所编的《正统道藏》、《万历续道藏》以及清代所编的《道藏辑要》等，都是以宋代这两部的道藏为蓝本，因而也都包容了相当篇幅的天台桐柏山道藏的内容。”
    这篇文章为整理、发掘、编纂《天台道藏》提供了严谨的学理支撑。

   在《考析》中，朱先生不仅钩陈了天台道教传承，还根据《道藏》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《浙江通志·艺文略》及陈甲林《天台山游览志》等书记载，列出天台山历代高道葛玄、王远知、王松年、王文果、司马承祯、徐灵府、刘处静、闾丘方远、杜光庭、王茂端、陈景元、张伯端、祝通元等主要著作85目，或有重复，或以散佚，或袭讹舛，虽非全面，但足启来者。
    这篇文章，为编纂《天台道藏》提供了初步线索及书目基础。
    因此，倘若我在学术研究上有所贡献，也不过是因了历史的机缘，偶然站在前辈的肩膀上所得之见闻，又何足矜饰呢？
   
    孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”大抵为人之学处处受制，只有为已，才能摆脱世俗羁绊，挥洒性情，真诚地对待学问。余生也晚，不敢追慕潮流，“与时俱进”，只好作些适性的学术研究。有时也不免感叹“茕茕孑立，形影相吊”，但当尘嚣熙攘之世，我宁作一个坐拥书城的清净人，在诵读诗书中，以意逆志，学“与古人居”、“与古人谋”，仿佛“与古人对话，彼此对答，无一言一字不相肯可”，浑然忘却了时光的流转。“藜床隐卧几经年，往往花飞似梦间。伊予何知轻仰笑，众星明灭万山闲。”（《藜床》）这首七绝写于何时，我已忘却，但可概况我近十年的情状。这十年，虽几经生死，数历爱恨，但不管怎样，都成过去。吾生有涯，而知无涯，唯有尽吾志而已。

    我虽是天台人，但天台于我，却很陌生。除了在城南某处乱山窝里呆过十几年，然后在城关读了三年高中，此外便无记忆。即便高中，我的活动区域也仅限于学校、书店，还有几位老先生的庭院。所以，天台在我眼里，更多时候是一本书，我只能从拥挤的文字中想象它的身姿。这种尴尬，使我在研究它内涵时，遭遇不少困惑，我也知道任何解读都是内心的自我阐述，但我总想还原它，于是画出的面孔，不尽如人意，况且“山到天台难识面”，也只能如此了。所以，本书所附之《天台道教通史》，也只是对纸上天台道教的钩陈，由于缺乏丰富有力的实物和史料佐证，所写不尽符于史实。这是要提醒读者注意的。

    最后，在本书编纂过程中，承蒙季**，许**，何**，王**，任**，蒋**、张**、奚**、王今、姜峭峰等先生的关心鼓励和支持；感谢我的得力助手戴光明先生协纂全书，台州学院徐璐洁老师、首师大叶敏娟硕士、武汉大学宋宗宏博士、中国政法大学高凡钦硕士、北京大学刘登明硕士等分头审核书稿并改正不少讹舛，高中同窗陈斌岚女史校录《天台道藏书目提要》。又蒙朱封鳌先生拨冗审阅并赐序，铭感无量！侨寓天台之太平书、联、诗、画、篆刻、翻译名家林美文先生，以九一高龄为本书题签，倍增光彩。最后，我要感谢长期以来默默支持我的父母兄弟，还有我曾经或现在的女友，对你们，我一直愧欠太多。




                                              郑鸣谦
                                       
                                       2008-5-4写于养拙堂




[1]见《天台山风物志》，浙江大学出版社，1991年第1版。此文又易题为《天台桐柏山〈道藏〉在道藏史上的地位》在《中国道教》1991年01期上发表。

[2]见《东南文化》1994年02期。

[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2008-5-17 07:02 编辑 ]

三盏天灯照天台

又一本弘扬天台文化的好书！

郑鸣谦

做点资料和理论工作，希望天台文化研究做得更实些。

abracadabra

大蒜像个超人一样工作，时不时甩出一套大本头来
严重祝贺！

郑鸣谦

不过是将 写 《通史》 时所用资料，分类编校而已。

abracadabra

那也不是轻松的活，楼上的谦虚啊

郑鸣谦

旧帖翻新。