天台山床神（不断更新中）

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床神起源

    人的一生有三分之一是在床上度过的，而且除睡眠以外，男女之欢，养儿育女，全离不开床，床与人们的生活是如此密切相关。人们生活起居离不开床，为了歇得安稳踏实，自然要祭祭床神了。这与民间信仰井神、灶神与门神，意思是一样的。

　　祭祀床神，由来已久。距今千年的宋朝已流行这种风俗。诗人杨循吉的《除夜杂咏》诗中，有句曰：“买糖迎灶帝，酌水祀床公。”床公即床神。这就说明，第一，祀床神与“接灶”即迎接灶王爷，是前后脚，都在农历腊月。第二，床神级别较低，不用大鱼大肉，茶水一杯足矣。床神还有公、婆两位，如同灶王爷与灶王奶奶一样。

    祭床神不但民间流行，皇宫内廷也信这一套。宋人曾三异的《同话录》说，翰林崔大雅夜晚在翰林院值班，忽然宫内皇上降旨让他马上写一篇《祭床婆子文》。堂堂“金口玉言”直呼床神为“床婆子”，倒也有趣。崔翰林接旨后，“惘然不知格式”，从来没写过这种文章！他连夜赶到周丞相家讨教，周丞相告诉他，套用民间的格式来写即可，你这样写：皇帝遣某人致祭于床婆子之神曰，汝司床簧，云云。崔大雅如释重负，赶紧照猫画虎般起草祭文去了。

    俗传床婆贪杯，而床公好茶，所以《清嘉录》上说“以酒祀床母，而以茶祀床公”，这叫做“男茶女酒”。祭床神时，置茶酒糕果于寝室，祈“终岁安寝”。

周则江

第一回听说啊   

风中独舞

哈哈笑

汤姆

好东西啊，家里也有几对床神

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天台山千工床

    台州人对木床的制作普遍都很讲究，俗话说“一世做人，半生在床”，所以台州木床必施雕饰，且往往朱金雕刻、镶嵌螺钿相结合。豪富大户相互攀比，不惜为此耗银万两，而民间也不示弱，以雕制各式不同档次的木床来竞豪赛富。

    台州千工床一般都分为前后两部分，元代人写的《荆钗记》中记述的“冬暖夏凉描金拔（踏）步大凉床”，正是对此类床的描绘。千工床的前部称中为“拔步”，又叫踏步，是床沿前的小平台，踏板离地约15—20厘米，深约80厘米，宽度约200厘米。踏步有八字挂面式和平面式两种，设雕花柱架、挂落、倚栏、飘檐花罩，上有卷篷顶，右边安放二斗二门小橱一只，上置钟、帽筒、花瓶、镜箱、茶具、灯台；左边放马桶—只。后半部才是卧床主体，除了再一道雕花门罩、垂带、遮枕外，床内有的还设有书架搁板、角橱、钱箱、点心盒、防身器具等，其深度达150—200厘米。床三面围有拆装式的雕刻或彩绘屏风。更考究的床外围还有走道，称为“巡更弄”式雕床，但实物惜已不存。这种踏步式架子床不仅冬暖夏凉，且在室内再造一个多功能的、私秘性强的起居空间，因为新婚之夜听床的习俗和纸窗一点就破的缘故，人们都说，中国人的隐私只在床上，所以有钱人家便想方设法扩大这床的范围，把它造得如同一座小房屋，可谓是屋小之屋。

    把床造成得像房屋一样，也就有了像门一样的设置，床门的正上方，有探出的起装饰用的飞檐，为了防止飞檐坠下，床门上方需有四到六个斜向的支架支撑，而这些支架也就成了床神的安身之处。

fanchaodan

五古山人

这个小时候看到过

一个人旅行

长点见识

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床神家族

    《封神演义》说周文王姬昌活了97岁，本有99个儿子，后又于燕山收养了雷震子凑成百子之数。所以民间传说周文王夫妇生有百子，他俩成了“多子多福”的楷模，自然受到世俗祈求多子者的顶礼膜拜了。所以周文王夫妇理所当然地被尊为床神。

    明清时期，东阳艺人的雕刻工艺闻名于世，台州的大户人家在置办雕花床时往往请东阳艺人来雕刻，他们雕刻床神时为了满足主人家辟邪、祈福的美好愿望，将具有各种法力的神仙人物、受人尊敬的英雄人物以及花草神兽加入到了床神之列。使床神从最初的周文王夫妇到拥有神仙人物、名人官员、瑞兽灵草组成的一个大家族。