[转帖]886

郑鸣谦

<p>886.</p>

[此贴子已经被作者于2007-2-2 11:25:12编辑过]

小盏

<p>看了两遍，总算看明白了。</p><p>想起以前我的老领导姜总说过的一句话：“这个舞台是需要你来搭建，然后才让你上台表演的。不是已经搭建好了才让你出来献花的。”当时他对一个前来应聘的大学生如是说。</p><p>可是很多人都不这样的想的。</p><p>道士不是应该无所欲无所求吗？想想连出家的道士，都希望有一个已经建好的平台来让他们表演，又何况一般凡人呢。</p>

abracadabra

<p>这里的桐柏宫指的是鸣鹤观吧?或者现在就干脆指鹤为桐了?</p><p>这种好吃懒做、只想着坐享其成的道士留他何用?和骗吃骗喝没有任何区别,只不过打着一个“宏扬道教”的幌子罢了。碰到了一顿乱棍打出去。</p>

丁

“这个舞台是需要你来搭建，然后才让你上台表演的。不是已经搭建好了才让你出来献花的。”

后司街

jmy

妙山头

<p>可惜.</p><p>这样的道人们也只是凡人.</p><p>怯怯的问一下:和尚道士尼姑,是一种职业,对吗?</p><p>楼主能否将图片恢复显示?</p>

段柴

寺 《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。 <br/><br/>庙 古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。 <br/><br/>祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。 <br/><br/>观 《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。 <br/><br/>庵 古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了

可心

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 桐柏宫难道现在就依靠老外过日子吗?