墨脱趣事

五哥

A：墨脱的大迁徒
墨脱古称上珞隅，自古以来是珞巴族的劳动生息的地方。不过，历史上的几次大规模的民族迁徒，使门巴族，藏族大规模迁入，造成今天墨脱多民族，多文化相互交融的现象。
1.    门巴族的迁入
“门巴”一词原是藏族人对居住在喜马拉雅山南麓门隅一带人的称呼，意思是“住在门隅的人。”18世纪，门隅的门巴族相传墨脱是一个“不种青稞有糌粑（棕心粉），不养牦牛有酥油（芝麻）,不用木材可以盖房子（竹子），不用羊毛可以有衣穿（棉，麻）的好地方”。一部份不堪忍受当地土人的统治门巴人，大规模的迁徙到墨脱。门巴族进入墨脱后，受到当地土著珞巴族类人的排斥，导致双方刀兵相见，史称“门珞之战”。最后，门巴族在波密土王帮助下击败了珞巴族，而他们也变成了波密土王的属民。
2.    康巴藏族的迁入
这是一次被当时官府所阻止的迁徒。清朝年间噶夏政府秘书处呈送驻藏大臣有份报告，内容为：遵照您的指示，有关阻止百姓前往南方秘地白玛岗朝圣的布告业已发往各地。并附其报告，大意为：近闻社会上谣传南方圣地的白玛岗，有吃不完的糌粑山、喝不完的牛奶湖之类，而百姓多有误信谣传者，变卖家产，抛家舍业，举家前往，许多人沿途死于非命，许多人一去不回。着令各地官员张贴此告，阻止其前往，并令其返回家园，云云。当时最大的一次朝圣活动发生在公元1906年，川西藏东一带百姓听信墨脱有“吃不完的糌粑山，喝不完的牛奶湖”的传说，变卖家产、抛家舍业，举家前往朝圣。现在墨脱境内的藏族人，绝大多数都是这次康区藏族的后裔，他们仍称自己为康巴藏族。在上世纪五十年代，那里还出现过一批上百人的朝圣队伍，那是一群来自四川德格和西藏类乌齐地方的朝圣者，在一个名叫达香珠古的活佛率领下，不远千里走向大峡谷，翻越积雪的多雄拉山，穿过蚂蝗、毒蛇、毒蜂和猛兽盘踞的原始森林，七天后，终于到达了白玛岗。历尽艰辛的人们干粮吃光了，只好砍“糌粑树”（青棕树）充饥。这种树木须经浸泡发酵后才可食用，外来人缺乏这一常识，结果造成大批人食物中毒，暴尸荒野。糌粑树不敢再吃，于是又饿死一批，病死一批，被毒蜂螫死一批。上百人的朝圣队伍，几乎全军覆没，只留下几个死里逃生者，才让世人得知了这悲惨的一幕。

B．门巴的“鬼人”
在解放之前，门巴族社会性质是封建农奴制。藏波战争（西藏的嘎厦政府与波密土王为争夺波密的控制权而引发的战争，以嘎厦政府取胜）后，墨脱被嘎厦政府封给在战争中有功的色拉寺。色拉寺变成了门巴族最大的农奴主。农奴阶级中，社会等级最为低贱的被称为“鬼人”，人数极少，他们的地位比藏族的屠夫，乞丐，妓女还要低。“鬼人”的血统注定了他们的地位，世代不能改变！
当墨脱宗的宗本等大农奴主外出时，“鬼人”用藤篾编成的椅子背他们走。椅子上垫有卡垫，有脚蹬和手扶架。在背的过程中，“鬼人”不准直腰，不准休息。

龙头

这些沙发没人坐，我来坐！