【翻译】《火蛇》暨祝版友2011新年快乐

abracadabra

2010离去，2011已至，各位版友新年快乐，诸事吉祥如意！

《火蛇（沙罗曼蛇）》

译自博尔赫斯《想象中的动物》

它不仅是生活在烈火中的小龙，它也同样是(据某本辞典所说)“一种食虫两栖类，表皮光滑漆黑，带黄色斑点。”除了这两点，就只有发挥想象力了，把火蛇收入本书并不令人惊讶。在《自然史》第十卷，普林尼宣称火蛇“如此刺骨冰冷，似乎是要借自己的接触来消弭火焰，就像冰一样。”后来他思忖此事，以怀疑的眼光看待术士关于火蛇的说法是否属实，火蛇是否可用来扑灭火灾。在第十一卷，他提到一种四足带翼的昆虫“皮拉利斯”或“皮劳斯塔”，生活在“塞浦路斯的铜熔炉之中，烈焰的中心”；若它飞入空中，飞不太远就会死掉。人类记忆中的火蛇已经融合进了这种被遗忘的动物。

凤凰曾被神学家们用来作为证明肉身复活的论据；火蛇，则是证明肉身能够在烈火中生存的证据。在圣奥古斯丁的《上帝之城》第二十一卷中，有一章名为“俗世之体能否烈火不侵”，它是这样开篇的：

那末我该对不信教的人说些什么呢，来证明一个活的肉身可以经受死亡和永恒之火，而不灰飞烟灭？他们不会允许我们将之归因于上帝的大能，而敦促我们给出几个实例来。我们该回答说，确有一些生灵因为有生有死，易受侵害，然而却能生活于烈火的中心而毫发无损。

诗人们也纷纷选择火蛇和凤凰来作为修辞渲染的重点。克维多在其《西班牙诗文集》第四卷、“欢庆爱与美的成就”的十四行诗中，写道：

   “我证实那炽烈火焰中的凤凰这个事实，

     因我亦燃烧并获重生，

     我亦证实烈火的雄性，

     它可为父亲并留下子嗣。

     我挑战冰冷的火蛇，又捍卫它，

     这被有学问的人拒绝承认的火蛇。

     因我的心徘徊于烈火之中，

     我如饥似渴痛饮这火焰，

     毫无痛楚”。

十二世纪中叶，一封伪称为祭司王约翰写给拜占庭皇帝的信件在欧洲畅通无阻。这封书信简直可称为奇迹目录，它提到了挖掘黄金的巨蚁，石头的河流，有活鱼的沙海，映射出王国内发生的所有大小事情的高耸镜子，由一颗祖母绿雕成的权仗，可令人隐形或点亮黑夜的鹅卵石。其中一段声称：“我邦出产一种爬虫，即为人熟知的火蛇。火蛇生活于火中并做茧，宫中嫔妃以此茧织布制衣。要洗涤这类织物，就把它们抛入火中”。

这种在火中清洗的纤维或纺织制品，普林尼（第十九卷）和马可·波罗（第一部，39节）也提到过。后者证明火蛇并非一种动物而是一种物质。最初，没人相信他说的话。石棉织就并当作火蛇皮来卖的东西作为火蛇确实存在的证据似乎无懈可击。本韦努托·切里尼在他的自传中某处就提到，在他五岁时，他曾见过一只类似蜥蜴的小动物在火中玩耍。他将此事告诉父亲，这位父亲说那动物是条火蛇并将儿子暴打了一顿，因此这个不平常而又很难担保对人无害的场景，永远留存在了孩子的记忆里。

对炼金术士来说，火蛇是火元素之精。这个象征，和西塞罗在他的《论神性》第一卷中为我们保留下来的亚里斯多德的一个论点，令我们找到了为何人们相信传说中的火蛇的缘由。西西里医师恩培多克勒已经明确提出了四个“本原”或物质基本元素的理论，它们之间的亲合力或排斥力，由爱与不和调统领治理，构成了宇宙的秩序。没有死亡，只有“本原”的质点，也就是将来的罗马人所说的“元素”, 或分离，或聚合。这些元素是火，土，风和水。它们都属永恒，且势均力敌。现在我们明白(现在我们认为我们明白)那是个错误的理论，但人们一旦“认为某物有价值，它就被普遍承认为有益”。

提奥多尔·贡珀茨写道：“构成并支撑这个世界的四大元素，现在仍然在诗歌和通俗想象里生存，其历史漫长而显赫。”这个体系要求对等性：既然有土与水之动物，火之动物亦在所必需。为了科学的尊严，火蛇的存在完全必要。出于类似的考虑，亚里斯多德说起过风之动物。

李奥那多·达·芬奇认为火蛇以火为食，并以这种方式蜕皮新生。

郑鸣谦

fanchaodan

和素何

火蛇似龙。
一种精神图腾。。

汤姆

精神

zhaopan

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