张德中：天台茅園張氏三逸門風源遠流長（代序）

度予亭

                                    天台茅園張氏三逸門風源遠流長
                                                    代序

                                                                                    張德中

        今年中秋節前，我收到紹棟同志寄來的三本書，《張文郁侍郎公集》、《度予亭集新編》（打印稿）和《天台張文郁文化研究文集》。他在信裡說：第二本書是他編纂的新書，想請我寫篇序，並希望能在年底前完稿。對此，我義不容辭，應該盡力而為。我是地道茅園人，父輩分家後，我們租住在城內華光巷十三號院子內，与张文郁旧居隔墙相鄰，出大門就是華光廟，我家後門就是通向度予亭的小路。這兩處是我和兒時小夥伴們課餘嬉戲的地方。高高祖張文郁侍郎公是我仰慕的大官、好官，常常引以為榮，我認識僅止於此，我要把這次寫序作為尋根的好機會。於是，我集中精力閱讀這沉甸甸的三本書。轉眼到了十一月初，總算看完一遍，開始構思，準備動筆。十一月十四日，紹棟同志專程來滬看望我，帶來他為《度予亭集新編》寫的“序言”和“跋”，這可是“及時雨”呀！

        三百多年前的明末清初，遠祖張文郁太素公“已仕而逸”，子元聲九夏公“將仕而逸”，孫亨梧菊人公“未仕而逸”，祖孫三代皆入清不仕，高風亮節，為人所欽敬，故有“天台張氏三逸”之名。在閱讀中，我瞭解了許多史實和掌故，其中給我印象最深的是遠祖太素公的家訓和隨之而來的三逸門風。我國自古重視教育，孟子說“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”南北朝時北齊文學家、教育家顏之推撰寫《顏氏家訓》，開家庭教育之先河，令人耳目一新。上自帝王，下至平民百姓，爭相仿效，影響世道人心的家訓傑作代有所出。我認為太素公的家訓高尚嚴謹，細緻入微，頗具特色，與之相比，毫不遜色。太素公立有“六諭直解”：一、孝敬父母。二、尊敬長上。三、和睦鄉里。四、教訓子孫。五、各安生理。六、無作非為。每條下都有詳細說明。他的“勸族長教訓子孫”一文長達八百餘言，“理家法言”七十八句。另有“箴言二則”，前一為：“吾看吾台城與鄉，都從心上決興亡。存心積德多悠久，培以詩書禮義長。更見機謀用不得，幾遭橫禍慘非常。兒孫牢把吾言記，休犯天條學稚狂。”後一則為訓誡子孫莫懶散過日，蹉跎時光。不但如此，太素公還對兒子元聲九夏公、孫亨梧菊人公進行詩教。

      詩曰：

      與三兒元聲：“教子書香求世德，養親壽豈笑斑衣。古琴靜裏調清韻，好鳥枝頭和息機。”

      題三兒元聲扇頭：“無官一身輕，有子萬事足。靜裏誦四箴，閑來琴一曲。”

      與孫亨梧：“關好心腸讀好書，濟人利物日唏噓。聞雞起舞燈窗下，坐待扶桑照我廬。”

      題孫亨梧扇頭：“丹心思浴日，只手志擎天。不學終無術，殷勤問聖賢。”

      太素公愛護兒孫的親情躍然紙上，感人至深。

      九夏公著有《度予亭草》、《桐柏草》、《養疴吟》和《兵燹拾餘》，獲得時人高度評價。《養疴吟》燼餘是九夏公晚年的深到之作，內有兩首關於清明的詩。

      《清明以病不得拜先壟》：“先人丘壟傍仙源，火冷清明省墓門。卻恨養疴玄鳥月，空懷展禮白雲村。松楸日長哀抔土，雨露春深帶淚痕。翹首不堪聽杜宇，蕭蕭鼓角欲黃昏。”

      《清明》：“三度清明未謁坟，躇躕西望淚紛紛。頻繁爨下堪供祀，俎豆筵前憶薦葷。石馬風嘶寒隴樹，杜鵑血濺染山雲。仙源共說春仍好，予獨傷心不忍聞。”

      詩人對先祖深深的思念和愧疚之情令人感動。

      菊人公立有家訓《八反歌》，選其二則：

      一、“兒曹出千言，君聽常不厭。父母或開口，便說多閑管。非閑管，心掛牽，皓首高年多諳練。勸君須聽老人言，莫教乳口爭長短。”

      二、“親有十分慈，君不念其恩。兒有一分孝，君就揚其名。待親暗，待子明，誰識高堂愛子心。勸君漫言兒曹孝，兒曹樣子在君身。”

      娓娓道來，潤物細無聲。

      菊人公著有《感物吟》、《省身篇》、《宛鳴草》、《瓊台草》等，不下數十萬言。《感物吟》凡五卷，詩八十一首，掌故、傳說、引證等等無數，洋洋大觀，堪稱一絕。其內容大抵緣情賦物，以禽魚草木之微寫君父友朋之大，不假造作，引人入勝。

      天台茅園張氏自侍郎公始，至今已傳承十六世。張氏家訓代代相傳，蔚然成風，培育了眾多優秀人才，為家族爭光，為社會造福，作出了貢獻。《度予亭集新編·卷後篇》中錄有五十多位太素公裔孫，他們在文學、國學、教育、書畫、科技、從政等等領域各有成就，他們都是努力踐行家訓，弘揚門風的代表。這裡我想舉兩位來說說。一位是張燮道玉坡公（一八六四-一九四七）。他編輯出版了《度予亭三逸遺集》，重印了《感物吟》，成績斐然。他在《五十初度言懷》中寫道：“短鬢篷鬆巳艾年，壯心既了俗仍牽。分陰足惜嗟駒隙，幻夢方酣醉蝶眠。無過敢云希孔聖，知非且自愧蘧賢。何時尋得清閒境，攜仗登高晤老禪。”詩的意境高超，娓娓動聽，似在向祖先彙報。另一位是本書編纂者張紹棟同志。他事業有成，創業有色；晚年傾心張文郁文化研究，牽頭籌辦成立“天台張文郁文化研究會”，並任首屆會長。重編出版《度予亭三逸遺集》，編纂出版《張文郁侍郎公集》，他編纂的《度予亭集新編》又將於明年初問世，成果累累，對於天台張文郁文化研究作出了突出的貢獻。由此可見，天台茅園張氏三逸門風顯現出旺盛的生命力，它是天台寶貴的歷史文化遺產，它將伴隨天台的母親河始豐溪，川流不息，匯入東海。

                                                                二0一五年十二月於上海

      
      

度予亭

作者介绍
張德中（一九二九-  ），浙江天台茅園人，一九五一年畢業於浙江大學外國語文學系，從事教育工作四十餘年。歷任浙江省天台初級師範學校校長、天台中學副校長（主持工作）、杭州大學外語系副主任、杭州大學外事處處長、華東師範大學外語教學部主任、英語語文學教授等職，兼任中國英語教學研究會首屆理事、中國國際人才交流與開發研究會首屆理事，是浙江省天台中學、天台山文化研究會和上海市振興天台聯誼會顧問。著有《一得集》等書，發表《論美國的“寒山熱”》、《珠聯璧合的〈山間馬道鋪路石與寒山詩集〉》、《一本名為〈寒山〉的美國暢銷書》、《赤松〈寒山詩〉述譯》、《一本別開生面的美國〈寒山詩〉——解讀斯塔姆布勒〈邂逅寒山〉》、《寒山與斯奈德禪詩賞析》等論文。

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张老可谓研究寒山西渐的资深学者了

度予亭

      张德中先生早年任职天台初级师范学校校长、天台中学副校长（主持工作，校长是当时的县长张鸿云），后来到杭州大学和华东师范大学从事外语教学和行政工作，晚年研究寒山文化在国外的影响和传播，对天台山文化研究作出贡献。
    张先生不仅是我在天台中学读书时的校长，还是我的长辈（高两辈)。据他讲少年时他曾住我家的隔壁，后来出去工作搬走了。我比他小11岁，因此没有印象，在天中读书时也没有单独接触过。但他母亲我小时候经常去她家，给我的印象很深，和蔼亲切，我叫她太婆。据我父母亲讲，解放初在我们家最困难时常常接济我们，特别是在解决我父亲工作问题上给予很大帮助，始终难忘，无以报答，非常惭愧。
    我於11月14日专程前往上海拜望张先生，请教他为《度予亭集新编》作序一事，他欣然同意，并非常开心。特别令人高兴的是他身体很好，记忆力很好，思维敏捷，谈笑风生。中午在他家师母用天台特色美食“肉圆腐麦饼”招待我，感到非常亲切。衷心祝愿先生和师母健康快乐，长命百岁。