台州经籍通考（1）

郑鸣谦

谦按：是书脱稿，友陈冰岚代为录入，助力甚巨，特此说明。





易 类

《王弼易二系注》


南朝·齐·顾欢撰。欢，字景怡，一字玄平，吴郡盐官人。好道术，嗜儒、道之书。母亡隐遁不仕，于天台山聚徒开馆，受业者常近百人。齐太祖辅政，欲征为扬州主薄，辞不就。
《南齐书》本传云：“注王弼《易二系》，学者传之。”又云：“欢于高帝践祚时进《治纲》一卷”，“东归，上赐塵尾、素琴。” 朱彝尊《经义考》云佚。

《易总》十五卷

唐·王远知撰。此书见《龙城录》、《赤城志》、《经义考》、《浙江通志》、《两浙名贤录》。书久佚。
远知（530～635）一作“远智”，字广德。祖籍琅琊临沂，后徙扬州。其祖景贤为梁江州刺史，父昙选为陈扬州刺史。少聪敏，博综群书。弱冠师事宗道先生臧矜。道书说他曾师事陶弘景，传其道法。南朝陈宣帝闻其名，召入重阳殿，“令讲论，甚见嗟赏”。隋开皇十二年（592），晋王杨广镇扬州，使王子相、柳顾言相次召之，乃出山谷，旋复还归。大业七年（611）炀帝杨广遣崔凤举迎请，见于涿郡之临朔宫，炀帝亲执弟子礼，请教神仙之事。后于京师洛阳置玉清玄坛以居之。唐高祖以其曾密告符命，授朝散大夫，赐金缕冠、紫丝霞帔。武德（618～626）中，唐太宗为秦王时，与房玄龄微服谒之，从其受三洞法。太宗即位后将加重用，远知固请归山。据《旧唐书·王远知传》称，太宗李世民曾降诏书云：“先生操履夷简，德业冲粹，屏弃尘杂，栖志虚玄，吐故纳新，食芝饵术，念众妙于三清之表，返华发于百龄之外，道迈前烈，声高自古。非夫得秘诀于金坛，受幽文于玉笈者，其孰能与此乎！朕昔在藩朝，早获问道，眷言风范，无忘寤寐。近览来奏，请归还山，已有别敕，不违高志，并许置观，用表宿心……”乃诏洛州资给人船，并施法服。贞观九年（635）又于茅山为其造太平观（《旧唐书》作“太受观”），并度道士二十七人，观未毕，即逝世。调露二年（680），追赠太中大夫，谥曰升真先生。中宗嗣圣元年（684）又赠金紫光禄大夫，改谥升玄先生。唐玄宗时，令道士李含光于太平观造影堂，写真像，以旌仙迹。其弟子以潘师正、徐道邈等最著名。
《历世真仙体道通鉴》谓其著有《易总》十五卷。谦按：是书久伕，自《旧唐书·艺文志》以下诸正史典籍均不著录。《茅山志》卷九《众真所著经论篇目》有王法主撰《易总》十五卷，然未详刘大彬尝阅是书。又《龙城录》载：
上元中，台州一道士王远知善《易》，于观感间曲尽微妙，知人死生祸福。作《易总》十五卷，世秘其本。一日因曝书，雷雨忽至，阴云腾沓，直入卧内，雷殷殷然，赤电绕室。暝雾中一老人下，身所衣服，但认青翠，莫识其制作也。远知焚香再拜伏地，若有所待。老人叱起怒曰： “所泄者书何在，上帝命吾摄六丁雷电追取。”远知方惶惧据地起，旁有六人，青衣，已捧书立矣。……所取将书，乃《易总》耳。远知志颇自失，后闭户不出。
此文虽不可尽信，然远知著有《易总》则不必疑难也。


《易解》
宋·石牧之撰。（1015—1093），字圣咨，越州新昌（今属浙江）人。仁宗庆历二年（1042）进士。试校书郎，移天台县令，“春秋释奠，入而行礼，生徒与事，品物如制。”时王安石知鄞，陈襄知仙居，号江东三贤。后历知江宁、盐城、雍丘三县，通判温、湖、舒、建四州。入为越王宫太学教授。后以尚书都官郎中知温州，赵清献尝次韵见寄。哲宗元祐八年卒，年七十九。事见《苏魏公集》卷五五《石君墓碣铭》。
此书《绍兴府志》作《易论解》。《经义考》云佚。

《易说》

宋·罗适撰。适，（1029—1101），字正之，别号赤城，宁海人。英宗治平二年进士，为桐城尉。历知泗水、济阴、陈留、江都、开封五县，提点两浙、京西北路刑狱，官终朝散大夫（《嘉定赤城志》卷三三）。徽宗建中靖国元年卒，年七十三。有《赤城集》十卷，已佚。事见清光绪《台州府志》卷七二附宋舒亶《朝散大夫罗公墓志铭》，同书有传。事迹详《台州府志·儒林传》。
是书一作《易解》。是书见舒亶所撰墓志宏志云其家尚有钞本，此书见嘉定《赤城天台志》。《经义考》云佚。


《朱氏易（传）》
宋·朱玠撰。玠，字宝仁，临海人。元丰五年进士。事迹详《台州府志·文苑传》。《经义考》云佚。
梅尧臣《送朱玠户曹之广德军》：“南方小儿才读书，往往得官呵路衢。君今五十始作掾，手板青袍非壮图。况来桐汭水上城，折腰强颜休叹吁。城西古祠能致雨，岁不有旱民无逋。民乐未央君可娱，旧俗不与吾乡殊。”晁说之《钱德载以临江朱玠笔见赠以诗谢之德载与李先之亦相善》：“清江长官空书来，朱玠妙笔空悠哉。恐是怕上万言书，恶嫌并命憎不才。”



《周易集解》
宋·石墪撰。墪（1128～1182），字子重，号克斋，南宋临海人。高宗绍兴十五年（1145）进士，历任桂阳县主簿、武进知县。善断案，勇于为民请命。迁尤溪知县，扩建学校，置学田数百亩，以充经费，学风大振。累迁太常主簿，代朱熹知南康军。子重警悟不群，究心理学，与熹友善，晚年同讲学于鼓山书院。熹名其所居曰克斋，及卒，为之铭墓，又尝称其论仁之体要甚当，学者称克斋先生。所著有《克斋文集》10卷，《周易》、《大学》、《中庸》集解10卷。
此书《经义考》云佚。

郑鸣谦

《周易讲义》一卷
宋•商飞卿撰。此书载《宋史•艺文志》。《经义考》云未见。按《宋史》：“商飞卿，字翚仲，台州临海人。淳熙初，由太学登进士第，任无为军教授，累官至工部郎官。时韩侂胄柄国，气焰薰灼，飞卿既至，未尝辄一造请，逾月即丐去，提举福建路常平茶盐事。擢监察御史，以言事迕侂胄，罢为奉常。请外，以秘阁修撰为荆湖南路转运判官。后改司农卿，总领江东、淮西军马钱粮。金陵故有帅、漕治所，合戎骑二帅、留钥、内侍，号六司，宴饮馈遗，费动万计。飞卿以身率俭，节缩浮苛，粮饷时敛散，稍稍以裕闻。开禧中，就擢户部侍郎。侂胄将举师，尝问饷计丰约，飞卿以实告。比调遣浩繁，不克支，属有旨俾飞卿军前传宣抚劳，值金兵大至，几不免，以忧卒。”　　


《古易补音》
宋•赵师珙撰。师珙，字共父，宋宗室，临海人。绍熙元年进士。事迹详《台州志•儒林传》。楼钥与论是书义例，称其取吴棫《补音》之说以补《古易》之音。《经义考》云今佚。


《周易程朱先生传义》附录二十卷     
宋•董楷撰。楷，字正叔，临海人。宝祐四年进士，官至礼部郎中。其学出于陈器之，器之出于朱子，故其说《易》以洛、闽为宗。是书《四库》著录。
提要略云：“是编成于咸淳丙寅，合程子《传》朱子《本义》为一书，而采儿子之遗说附录其下，意在理数兼通。又引程、朱之语，以羽翼程、朱，亦愈于臆凿空，务求奇于旧说之外者。”
此书《四书》及《通志堂经解》均作十四卷，书名即题《周易传义附录》，今北京图书馆藏有元至正二年居敬堂刻本，书名与卷数均与《四库》及《同志堂本》不同，并有附刻三种，题为“董楷辑”。此为存世之最早最完之本，故据以著录。


《学易记》九卷   
宋•李简撰。简，字敬可，宁海人。嘉定十五年特科。历任莱芜、东平、泰山丞。此书即在官时所作。自序谓：“居莱芜几二载，节取籽言凡三度，心有未安，夜以继日，有所得即书之。及移东平，积缪说百余段。及得各家《易解》读之，暗与前贤相合者十之二三，私心颇自信。几未岁承乏倅泰山，遂取向之所集《学易记》加去取焉。”《四库》易类存目谓其书“仿李鼎祚《集解》、房审权《义按》之例，采《子夏易传》以下六十四卦之说，间附己意。诸家之书，十不存一，其佚文赖此以存。”见《经义考》及《台州经籍志》。
李简，里贯未详。《学易记•原序》:“壬寅春三月，予自泰山之莱芜，挈家迁东平。……己未岁承乏倅泰安，山城事少，遂取向之所集学易记观之，重加去取焉……它日必有能辨之者。中统建元庚申秋七月望日信都李简序。”“中统建元”乃忽必烈改元1260年，前之“壬寅”为蒙古乃马真后元年(1242)。完颜氏金朝亡于1234年，其时山东已在蒙古统治之下。据“之莱芜挈家迁东平”语考之，李简似为山东莱芜人。又“己未”(1259年)当蒙古宪宗蒙哥执政末年，而清代四库馆臣谓“己未为延佑六年，盖仁宗时人也”，将李简退后六十年，本误。

《学易记》九卷，采《子夏易传》逮刘肃易学著作凡六十四家之说，仿李鼎祚《周易集解》和房蕃权《周易义海》之例而成一书。其中卷首“学易记图说”本刘牧《易数钩隐图》、《道藏.周易图》和朱熹《易学启蒙》、《周易本义》之图列有本图或衍图。有九数《河图》、十数《洛书》等多幅易图。曰：“朱文公曰，近世说易者，于象数全然阔略，其不然者,又太拘滞支离，不可究诘……文公此说甚惬愚意，然仆所取之图，则亦不能尽同也。”李简之《先天则河图》，异于前人。

朱熹本邵雍“乾坤纵而六子横”说所出《伏羲八卦方位》图，是“天地定位”的乾南坤北，东南方之兑与西北方之艮相对为“山泽通气”，东方之离与西方之坎相对为“水火不相射”，东北方之震与西南方之巽相对为“雷风相薄”。而李简则就图而曰：“先天乾一位在南方，兑二位在东南，离三位在东方，震四位在东北，巽五位在北方，坎六位在西北，艮七位在西方，坤八位在西南。《系辞》自‘天地定位’至‘坤以藏之’，明先天也。”
李简此图所配八卦数与朱熹相同，然而由于变更了巽、坎、艮、坤四卦的方位，李简图数为一○形，就与朱熹图数为∽形不同。
《学易记》又列《后天则洛书》图，曰：“后天八卦出于洛书，以震代离，盖取木之生数也，故‘万物出乎震’,东方又有木之成数，故巽得次震而代兑也，以离代乾，火之成数七也，以兑代艮、以乾代坎，取四、九金生成数也，以坎代巽者，水生成之数在北也，以艮代震，取土生成之数，位乎东北，终始万物也。六子从乾变易方所，独坤居西南不动者，亦阳动阴静之意也。”还列有《易有太极图》（为采《道藏•周易图》之《太极图》，即杨甲所谓的“旧有此图”）、《伏羲八卦图次序图》（为采朱熹《伏羲八卦次序》黑白块图）,图说：“其法一而二，二而四，四而八。其叙乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。首乾尾坤,以阴阳先后为数也。”）、《重卦图》（为将朱熹《伏羲六十四卦次序》黑白块图分为八宫之衍图）、《洪紫微迈六十四卦生自两仪图》（图说：“八卦之中分列五十六卦,亦皆首尾相错。夬与复相错，睽与革相错，其余相次至于谦、剥，皆相错。又非只此也，乾与坤相伏故相对，夬于剥相伏又相对，其余相次至于复、姤，悉皆两两相伏。阳根与阴,阴根于阳,阴阳之精,互藏其宅。洪紫微此图，其自然之理盖出于伏羲八卦次序图，因而重之而为六十四也。此图传世始于洪迈邪？其亦有所受也邪？是因见尧夫乾南坤北之先天，遂更而为此图邪？）、《六十四卦方图》（此图本前《先天则河图》之八卦方位，又“八卦之中分列五十六卦”，用以说“相错”与“相伏相对”之意。
李简所出衍化易图，有其本身的特点，即其所谓的八卦“先天卦位”是本朱熹的《伏羲八卦次序》小横图直接首尾相连围成圆图，所调的六十四卦“先天方位”亦是本朱熹《伏羲六十四卦次序》大横图直接首尾相连围成圆图，而不是中分‘‘拗转’’后围成大小二圆图。他又把邵雍《先天图》中的六十四卦方图“取出放外”，谓“六十四卦方图盖因推广河图而得之也”。李简如此作为，皆是本朱熹之说而来。朱熹有“先天图曲折”、“方图则一向皆逆，若以圆图看，又只一半逆,不知如何”、“圆图自有些子造作模样，如方图只是据现在底画便是，就这中间拗作两截，恁地转来底是奇，恁地转去底是偶，便有些不甚依他当初画底”等说(见《文公易说》),又曰:“若论他太极，中间虚者便是，他亦自说图从中起。今不合被横图在中间塞却，待取出放外。”(见《朱子语类》卷六十五)。时至元初，李简完成了朱熹未竟的事业。特别是“拿出放外”的六十四卦方图，由李简从“河图”中找到了出图的“根据”。这一六十四卦方图是绝无仅有的，虽称为“六十四卦方图”，但其中却寓有八卦圆图，与邵雍《先天图》中的六十四卦方图不同。
李简《学易记》集有六十四家之说。今天，其中许多家之原本著述已不可见，能得赖于《易图说》而了解这些家原说的本义，应该说这是李简的功劳。其“学易记图说”归纳刘牧、邵雍、朱熹之说，又有取于汉代易学家京房的飞伏说，从而演绎出有自己独立见解的易图和图说，由此可见其独立思考的学风。他不取《周子太极图》,而采出于《道藏》的《太极图》和洪迈《六十四卦生自两仪图》,可见其主朱熹“子在母外”以图中虚处为太极的观点。
李简生活于金、元之季，从其所引江南郑东卿、袁枢、朱熹、张栻、杨万里、王宗传、真德秀、魏了翁、郑汝谐等诸家之说来看，当金、宋和谈相安之际，大江两岸还是有文化交流的。
李简的易图大体上是宋代易图（特别是朱熹的易图）的继承和演变，只是他的演变并不新奇，又有后来朱熹易学立于学官的形势的限制，所以对后世的易图学发展并没有产生大的影响。

郑鸣谦

《周易荟粹》
宋•杨明复撰。明复，字履翁，号浦城，临海人。少从瓮丹山学，郡守王华甫聘为郡学正。此书据弘治《临海志》及《台学源流》。今佚。


《周易正义》                                            
宋•戴希贤撰。希贤，字与斋，台州人。淳祐特科。任馆职。《台州经籍志》云书佚。


《易象》二卷                                          
宋•李桂老撰。桂老，黄岩人。嘉熙二年进士。官秘书。是书见《台州府志》及雍正《浙江通志》。今佚。
又有《纫兰集》五卷。亦佚。


《易解》                                             
宋•叶皆撰。是书见嘉定《赤城志》，《经义考》云今佚。按皆，字孟我，临海人。庆元二特科。官终宁国主簿。陈耆卿《以新凉入郊墟为韵简叶孟我丈》：“警夜听鸣蛩，聒午闻啼醬。不知谁使令，万态俱悠扬。宋玉辩已非，欧阳赋何忙。正念有冰壶，日日如此凉。”


《易志》十卷                  
宋•刘庄孙撰。庄孙，宁海人。字正仲，号樗园，吴子良门人。全祖望《胡梅涧藏书窖记》：“宋之亡，四方遗老来庆元者多，而天台三宿儒预焉：其一为舒岳祥，其一为先生，其一为刘正仲庄孙，皆馆袁氏。”
事迹详光绪《台州府志•文苑传》。此书一作《易书》。《经义考》云佚。又有《诗传音旨补》二十卷、《周官集传》二十卷，见袁桷撰墓志。亦佚。


《讲易会要》二卷                                    
宋•贺一正撰。一正，字定伯，号东野，临海人。咸淳初为本邑教谕。《临海著录考》云今佚。


《易象占》                                          
宋•周敬孙撰。敬孙，字子高，临海人。太学生，入元隐居不仕。事迹详《台州府志•儒林传》。此书见《元史》一九〇卷《周仁荣传》。《赤城新志》云今佚。
谦按：初，金华王柏讲学上蔡书院，敬孙从之研习朱学，遂得性理之旨，故其言易当近于朱子。


《周易通义》二十卷、《周易或问》五十卷、《周易释蒙》五卷、《周易发例》三卷  
    宋•黄超然撰。超然，字立道，号寿堂（一作云），黄岩人。师事王柏。宋末两与乡贡。入元不仕，晚年筑西清道院以居。英宗至治初卒，年六十二。事见明万历《黄岩县志》卷五、《宋季忠义录》卷一三、光绪《台州府志•儒林传》。
谦按：超然学出于王柏，为朱子三传弟子，故论《易》有本原。所云“上古之书，莫大于《易》，中古之书，莫大于《春秋》，《易》有吉凶，《春秋》有刑德。《易》例圆通，深明其意，谨严与《春秋》等。”其说颇新颖，上海图书馆藏有明抄本，惜诸书多有阙失，今收入《续四库全书》第2册。卷次作《周易通义》八卷、《发例》二卷、《识蒙》一卷、《或问》三卷。


《懋翁玩易》十卷                       
    宋•方仪撰。仪，字仪父，黄岩人。性冲淡温厚，沈思于《易》，至老无倦，有《懋翁玩易》、《候樵存稿》五卷，均佚。事迹见《宋元学案》，及光绪《台州志•儒林传》。
　

《易学直指本原》
元•盛象翁撰。《经义考》云今佚。按：象翁，字景则，黄岩人。游车若水、黄超然之门，二人并邃于《易》：车主明象，黄专析理；象翁会而通之，溪南应氏谓其有功学者。又师王柏，累官昌国州判官，学者称圣泉先生，有《圣泉集》。


《易义指归》四卷
元•陈廷言撰。廷言，字君从，宁海人。以进士官集贤侍讲。光绪《台州志•宦业》有传。是书见《千顷堂书目》、《经义考》云未见。又有《贻笑集》，载光绪《台州志》。今佚。

郑鸣谦

《易心》三卷
元•王恺撰。恺事迹无考。黄虞稷曰：台州宁海人。见菉竹堂、千顷堂二书目。《经义考》云未见。


《易学直指本原注》
元•盛侍道撰。侍道，字希曾，号通源，黄岩人，象翁之孙。尝取象翁作《直指本原》注之，阐明天人之蕴。见《台州外书》。今佚。


《河图洛书说》   
元•牟楷撰。楷，字仲斐，号九溪，王柏再传弟子。笃志于正心诚意之学，学者称为静正先生，父老称其政为不可及，后通判梓州卒。
《宋元学案》：“牟楷，字仲裴，黄岩人也。学者称为静正先生。刻志正心诚意之学，以养母不仕。时天台方行王鲁斋（即王柏）之学，先生不知师传所出，要亦其私淑也。所著有《九书辩疑》、《河洛图书说》、《春秋建正辩》、《深衣刊误》、《定武成错简》、《管仲子纠辩》、《致中和议》、《桐叶封弟辩》、《四书疑义》。门人称曰‘牟氏理窟’。（补。）”《台州府志》载：“先生号九溪，教授生徒至数百人。”
是书今存二篇：一曰《河图洛书总说》，一曰《河图洛书议》，载《黄岩志》。
另有《九书辩异》、《辨深衣刊误》（见柯劭《新元史》）。


《周易爻变义蕴》四卷     
元•陈应润撰。《四库提要》云：应润，天台人。始末未详。《黄溍集》有是书《序》，称其字曰“泽云”。又称其延祐间由黄岩文学起为郡曹掾，数年调明掾，至正乙酉调桐江宾幕。首卷应润《自序》题“至正丙戌”（案《经义考》载此《序》，题至治丙戌。至治有壬戌无丙戌，干支不合。且黄溍《序》题至正丙戌，《序》中称“延祐间余丞宁海，又数年余为越上盐运，三年余乞老金华”。溍延祐二年进士，下距至治壬戌仅六年，安有乞老之事？此必《经义考》刊版之讹，非此本传写之误也。谨附订於此），则是书成於桐江也。
其书大旨谓义理玄妙之谈，堕於老庄，先天诸图杂以《参同契》炉火之说，皆非《易》之本旨。故其论八卦，惟据《说卦传》“帝出乎震”一节，为八卦之正位，而以“天地定位”一节，邵氏指为先天方位者，定为八卦相错之用。谓文王演《易》，必不颠倒伏羲之文，致相矛盾。其论太极、两仪、四象，以天地为两仪，以四方为四象，谓未分八卦，不应先有揲蓍之法，分阴、阳、太、少。周子无极、太极、二气、五行之说，自是一家议论，不可释《易》。盖自宋以后，毅然破陈抟之学者，自应润始。所注用王弼本，惟有《上、下经》六十四卦，据《春秋传》某卦之某卦例，如“《乾》之《姤》”曰“潜龙勿用”、“《乾》之《坤》”曰“见群龙无首，吉”之类，故名曰“爻变”。其称一卦可变六十四卦，六爻可变三百八十四爻，即汉焦赣《易林》之例。盖亦因古占法而推原其变通之意，非臆说也。每爻多证以史事，虽不必其尽合，而因卦象以示吉凶，以决进退，於圣人作《易》垂训之旨实有合焉。在宋元人《易》解之中，亦翘然独秀者矣。
郭彧《续四库提要辩证》案：金华黄溍为陈应润书所作之序曰：“泽云以书来曰……今幸爻变易蕴粗完，使二三十年勤苦之志，一旦有成，未知果合于爻变之义、易之蕴否乎？子其为我订正之”，又陈应润自序曰：“大传曰‘乾坤其易之蕴耶’，夫易之蕴散在诸卦，岂独乾坤二卦而已哉。……易之诸爻，皆以变动取义，乾之用九，坤之用六，爻变之蕴也”。由此可知，陈应润之书当名《周易爻变易蕴》，监生依浙江吴玉墀家藏本誊录之书亦作“周易爻变易蕴”。《四库全书总目》做“周易爻变义蕴”，非是。
陈应润是书除以出于《说卦》之《八卦方位图》为“八卦之定位”而外，又自作《易有太极图》，谓“濂溪先生自是一家议论，释易之大传，恐初学者不可晓，今重画此图，则太极、两仪、四象、八卦之义，粲然复明”。又有《爻法图》、《卦变图》、《逆顺图》等。应该指出，是书列有十数《河图》和九数《洛书》，并于“序图说”中曰：“易之有图，尚矣。河图洛书，有象而无文，不图不可也。”如此，四库馆臣所谓“自宋以后，毅然破陈抟之学者，自应润始”，就是不实之评论。其实破刘牧黑白点图书之学者，北宋时期已有宋咸、陈希亮、叶昌龄等人，岂是自仍列黑白点《河图》和《洛书》之陈应润始？

谦按：是书自序曰：“乾之用九，坤之用六，爻交之蕴也……汉魏以来，诸儒注释奚啻数百余家，往往皆于本卦取义，而用九用六之说不明。好奇过高傅会舛凿玄妙者，则涉乎庄老，衍虚无者，则流乎异端。《太玄》拟《易》也，而《易》为之破碎，《潜虚》拟《玄》也，而《玄》为之散灭。甚则假老子之学，以创无极太极之论，变妒火之术，以撰先天后天之图。自是以来，谈太极者，以虚无为高，讲大衍者，以乘除为法，强指阴阳老少为四象，而四象之说不明，妄引复姤逆顺为八卦，而八卦之位不定，《易》之蕴愈晦矣。由是谈玄之士，承讹踵謬，画图累百，变卦累千，充栋汗牛，初无一毫有补于《易》。”由此而言，陈氏似乎是一位反对易图书学之人，然而他却列十数《河图》与九数《洛书》，曰：“'河图洛书有象而无文,不图不可也。”又列《八卦方位图》(准《说卦》所言八卦方位)，曰：“伏羲所画八卦方位本如此，文王因之，夫子系辞，然后言其方位，使人易晓。”列《易有太极图》，曰：“周濂溪作太极图，不言两仪、四象、八卦之名，又加‘无极’二字于太极之上，杂以老子之学，失《大传》之本旨，故其图不容于不改也。”又出“爻变之法”和“顺逆图”，曰：“古无此图，因说《易》者不知爻变之义，故此图不容于不作。”陈氏谓“《易》之有图，尚矣”，原来他只是不满意周敦颐、邵雍之原图而已。其《易有太极图》以乾坤为两仪，其实是本是邵雍之说，又以四季为四象，亦不出周敦颐图之外。至于以“二十八宿，分布于四方”为“在天成象”,亦是出于汉儒之悦。显然，陈氏所出《易有太极图》是以周敦颐《太极图》合朱熹《文王八卦次序》》图衍出。

郑鸣谦

《易说》
明•徐森撰。森，字宗茂，黄岩人。洪武间以荐官徐闻教谕。事迹详《台志•儒林传》引杨荣撰墓碑铭。今佚。又有《书义》、《诗义》、《礼记义》、《四书辨疑》见雍正《浙江通志》。俱佚。

《易说》
明•郭樌撰。樌，字德茂，原籍仙居，徙居黄岩，后居太平（温岭）。元末隐居教授。洪武初用荐知饶阳县事。是书《经义考》云佚。


《大易枝辞》     
明•方孝孺撰。孝孺，字希直，一字希古，号正学，宁海人。建文中官侍讲学士。事迹具《明史》本传。
此书据《逊志斋集》有《与苏先生书》云：“《周易》颇厌近时传注繁复附会，欲为枝辞十余卷，发圣贤君子大意，使人不惑于众多纷纭之论，历时已久而未能成书。”卢演《正学先生年谱》则谓：“洪武二十四年，先生年三十五，在缑城著《大易枝辞》成。”《经义考》云佚。又有《大学改本》。亦佚。


《周易传疏》     
明•王启撰。是书及其所著《周易疏义》载《两浙名贤录》、《千顷堂书目》及《经义考》。俱云未见。
启（1465～1534），字景昭，号学古，黄岩人。6岁因家贫充递铺差役，一事失误，当受笞刑。知县郑达见其貌出众，询问家境。王告祖父王钦中进士未授职而逝，家贫辍学。郑面试后赞叹，资助继续就读。明成化二十三年（1487）进士，任霍丘（今安徽）知县。有兄弟争财，诉讼不息，王启令二人立大厅朝夕相对，诵吟宋诗《兄弟吟》，数天后，二人悔悟，相让财产。弘治间，任南道御史，弹劾皇亲张鹤龄纵奴掠民，及内官董让不法等事。后任江西按察司佥事、按察副使。修葺白鹿洞、濂溪两书院和文天祥祠，毁淫祠400余座。正德四年（1509），宦官刘瑾毒焰甚炽，王启与其相触，被降为广西容县知县，罚米500石，继而免职候命于梧州。次年刘瑾被诛复官，任四川蓬州、南雄知府，山东按察使，江西右布政使。上疏弹劾宁王朱宸濠私贡新茶、新笋数事。正德十六年，任广西左布政使，与右参政黄衷上疏说，广西税粮42万，而宗藩及军队禄粮超过35万，地方财税负担过重。朝廷发布政司盐银5万接济。同年，少数民族起义，朝廷派兵镇压，王启督饷有功，进俸一级，升都察院副都御史。嘉靖元年（1522），巡抚云南，妥善处理汉人与少数民族关系，边陲安宁。嘉靖三年，任刑部右侍郎。六年，刑部审理山西李福达勾结武定侯郭勋一案，遭“议礼诸臣”张璁、桂萼、方献夫等干涉。刑部尚书颜颐寿、侍郎王启、刘玉，与御史马禄、聂贤、刘文庄，大理寺卿汤沐、徐文华等人，执法不阿，直言抗上。嘉靖帝利用此案巩固皇权，同年九月，构成冤狱，40多人被革职、流放。王启出狱时62岁，隐居乡里，日事田园，足迹不到公府，人称东瀛先生。嘉靖十三年（1534）十一月卒，终年70岁。30年后，李福达案大白，刑科给事中吴时来请诏复王启官，钦差到黄岩追赐祭葬。
著述另有《赤城会通记》20卷、《古文类选》10卷，以及《元鉴年统》、《抚滇翊华录》、《宋元纲目续修》、《柏山文集》、《东瀛遗稿》等。


《学易记》五卷   
明•金贲亨撰。贲亨字汝白，临海人。初冒高姓。正德甲戌进士题名碑之高贲亨，即其人也。官至江西提学副使。光绪《台州志•名臣》有传。
是书据光绪《台州志•艺文》，为晚年读《易》时所记。今收入《叢書集成初編》哲學類第0424冊，據惜陰軒叢書本排印。
卷一本《周易本义》“论卷首九图”，其论“河图洛书”引《易纂言外翼》之说，谓吴澄马背旋毛、龟背坼甲之说为“草庐此说，亦似有见”；论“先天图凡四图”引朱熹“先天乃伏羲本图”之说，谓“横图是画卦自然次序，故可见其数之逆，若圆图本列方位，而数之逆顺，非所重矣”；论“后天图凡二图”曰：“先天非无用也，而重在体，后天非无体也，而重在用”，谓朱子、邵子、胡玉斋、蔡西山、李隆山、项平庵之论“皆是”；论“卦变图”曰：“窃疑此图而未能究其义”、“本义所指者十九卦而已，不知圣人何独取此数卦之变，而他不复言也”、“谓无卦变不可也，谓某卦变自某卦不可也，谓某卦变某卦不变不可也。盖易道无穷，圣人观象取义，并非一例，随其卦之所重与象之易见者，各指以示人，非特以其变而言也”，此说亦为有见。又论《周子太极图》曰：“周自太极图，深明易道，得群圣之心，而所谓无极而太极者，尤足以发明孔子未发之旨。”我们应当注重金氏认为周敦颐《太极图》“深明易道”、“发明孔子未发之旨”之说。由此可见，时至明代中叶尚无所谓《周子太极图》源于异端者。
《明史•艺文志》谓贲亨另有《学庸记》二卷、《金贲亨文集》四卷、金贲亨《道南录》五卷,《台学源流集》七卷等。《道南录》，即《萧山道南书院录》，存。《台学源流集》，即《台学源流》，《四库提要》云：“是书叙述台州先儒，自宋徐中行迄明方孝孺、陈选，凡三十八人，各为之《传》。其疑而莫考者又有十五人，各以时代类附姓名於《传》末。其《传》虽多采《晦菴文集》、《伊洛渊源录》诸书。然贲亨当明中叶，正心学盛行之时，故其说调停於朱、陆之间。谓朱子后来颇悔向来太涉支离，又谓朱子与象山先异后同云云，皆姚江晚年定论之说也。”余未见。

       
《周易传义存疑》一卷   
明•应大猷撰。是书专取程传、朱子《本义》所未安者论之；《系辞》以后程子无传，故亦止六十四卦。同安洪受校评，临海陈锡序，被秦鸣雷誉为“造理精深，铸词雅则”之“不朽”杰作。今存。
按大猷(1487—1581)，字邦升，号容庵，仙居人。明正德九年(1514)进士，任南京刑部主事。平宸濠之乱有功，升兵部职方司，旋任稽勋郎中。为官“谢苞苴，杜请托”，“士有片善，急为揄扬；家有余资，乐于赈施”。嘉靖六年(1527)出任广东参政。后擢云南右布政。二十三年，任广东左布政，后又两度巡抚云南、广东。两地盛产明珠、象牙、犀角等珍宝，从不染指；每次卸任，“官行一担书，民送两行泪”。不久任副都御史，巡抚四川、山东，回京复任吏部右侍郎。三十一年十一月，任刑部尚书。任内持法平恕，平反诏狱。友好进言，以为将得罪朝廷，他正色曰：“吾为命官，只知守三尺法耳，不知其他!”严嵩专权，户部郎中孙绘被谗下狱，曾力为申救。为此亦遭嵩子世蕃诬陷，于嘉靖四十年被迫告老。归居讲学不倦。闲时潜心易学，老而益勤。著述还有《容庵集》10卷，近人王舟瑶有校本。


《读易杂钞》   
明•林天爵撰。天爵，字进修，太平人。由岁贡官吉安训导。此书见嘉靖《太平志》及雍正《浙江通志》。未见。

《易义系图》、《启蒙通释正误》   
明•章文禄撰。文禄，字秉道，号百可，黄岩人。嘉靖初，以贡至京师。王启序此书略云：“文，有言者也；象，无言者也。文之所示者浅，象之所示者深。百可先生有契于此，时出己意别为新图，发阴阳之秘，俗学所不到者。”


《周易义丛》十六卷、《周易发蒙集解》、《易纬》无卷数   
明•叶良佩撰。良佩，字敬之，号海峰，太平人。嘉靖二年（1523）进士，官至南京型部主事，撰《刑法论》两篇。后隐居家乡，专意著述。自称少年攻文学词章之学，壮年治经世济民之学，晚年专养心修身之学，学凡三变，而更接近于道，还著有《嘉靖太平县志》、《天文便览》、《地理粹言》、《韵语类编》、《海峰堂前稿》等。
《周易义从》，《四库提要》云：“是编用王弼本，采辑古今《易》说自子夏《传》迄元龙仁夫，凡一百七十七家。或自抒己见，则称“测曰”，以附於后。诸家皆有去取，惟程《传》全录；诸家皆以时世为次，惟朱子《本义》则升列众说之首：其大旨可以概见也。”
谦按：是书卷首“图说一”列《河图》（十数）、《洛书》（九数）、《伏羲六十四卦次序图》（黑白位大横图）、《伏羲六十四卦方位图》（即《先天图》）、《河图序数图》、《洛书序数图》、《先天则河图生数图》、《先天则河图方位图》、《先天合洛书图》、《先天变后天图》、《周易反对卦变图》、《周易爻变图》、《太玄准京氏卦气图》，计十三图。其图多本朱熹《周易本义》而出，所据十数《河图》与九数《洛书》衍出之六图，自注“皆出玉峰车氏宇宙略纪”。此六图可视为后来李光地、江永、胡煦、张楚钟等人推衍“河洛”图书的先驱。其图所谓“序数”仅取个位，如“河图序数”：“一生三、三生九、九生三十七为七”，“二生四、四生八、八生十六为六”。《反对卦变图》则准李挺之《变卦反对图》衍得，《爻变图》则谆朱熹变占图而衍得。《太玄准京氏卦气图》之出处，则自注：“右图见唐王涯纂释太玄经”。此图以《易》卦与《玄》之方、州、部、家合为一图（见图一百五十六），图说：“说者曰，卦气起于中孚，京房传于焦赣，焦赣得之隐者。以四正卦分主四方为方伯，监司之宫用坎、离、震、兑者，是二至二分之日，四时专主之气，以复、临、泰、壮、夬、乾、姤、观、剥、坤为十二辟卦，卦主十二月，且分四十八卦为公、侯、卿、大夫，而六日七分之说生焉。卦气以中孚为冬至之初，颐上九为大雪之末，太玄仿之，亦以中为阳气开端，冬至初也。养有 奇赢二赞，大雪末也。皆以京氏谱图为次序，特变其名称尔。”因其谓此图出自唐代，录而存之可资易图研究之参考。
《发蒙集解》、《易纬》二书据光绪《台州志》云佚。又有《读书记》、《洪范图解》载《太平志》及《经义考》。未见。


《易图解》   
明•秦谦撰。谦，字光表，号慕溪，临海人。嘉靖四年举人。官金华教谕。此书载光绪《台州志•艺文》，未见。


《易经申义》   
明•林兆贵撰。此书载雍正《浙江通志》及《台州府志》。今未见。
按兆贵，字道行，号白峰，太平团浦（今箬横）人。嘉靖十九年（1540）举人，选任江西都昌知县，以正直廉洁得誉。时赋役繁重，不满于严嵩父子把持朝政，叹道：“我岂能为若作鹰犬耶！”为官九月，即解印归里，著书讲道，以德感化乡人，门生尊为文贞先后。年82岁卒。著《正志稿》、《知我轩近说》。

郑鸣谦

《易义》  
明•吴时来撰。此书久佚。据林一焕所撰行状，时来以劾严嵩遣戍横州，后起为南京右佥都御史，提督操江。在院中每夜注《易》至三鼓；有劝其就睡者，时来以戍横州时未了事答。
按：《明史》卷二百一十，列传九十八：吴时来(1527—1590)，字惟修，仙居人。嘉靖三十二年进士。授松江推官，摄府事。倭犯境，乡民携妻子趋城，时来悉纳之。客兵犷悍好剽掠，时来以恩结其长，犯即行法，无哗者。贼攻城，骤雨，城坏数丈。时来以劲骑扼其冲，急兴版筑，三日城复完，贼乃弃去。擢刑科给事中。劾罢兵部尚书许论、宣大总督杨顺及巡按御史路楷。皆严嵩私人，嵩疾之甚。会将遣使琉球，遂以命时来。三十七年三月，时来抗章劾嵩曰：“顷陛下赫然震怒，逮治偾事边臣，人心莫不欣快。边臣朘军实、饶执政，罪也。执政受其馈，朋奸罔上，独得无罪哉？嵩辅政二十年，文武迁除，悉出其手。潜令子世蕃出入禁所，批答章奏。世蕃因招权示威，颐指公卿，奴视将帅，筐篚苞苴，辐辏山积，犹无餍足。用所亲万寀为文选郎，方祥为职方郎，每行一事，推一官，必先禀命世蕃而后奏请。陛下但知议出部臣，岂知皆嵩父子私意哉！他不具论。如赵文华、王汝孝、张经、蔡克廉以及杨顺、吴嘉会辈，或祈免死，或祈迁官，皆剥民膏以营私利，虚官帑以实权门，陛下已洞见其一二。言官如给事中袁洪愈、张墱，御史万民英亦尝屡及之。顾多旁指微讽，无直攻嵩父子者。臣窃谓除恶务本。今边事不振由于军困，军困由官邪，官邪由执政之好货。若不去嵩父子，陛下虽宵旰忧劳，边事终不可为也。”时张翀、董传策与时来同日劾嵩。而翀及时来皆徐阶门生，传策则阶邑子，时来先又官松江，于是嵩疑阶主使。密奏三人同日构陷，必有人主之，且时来乃惮琉球之行，借端自脱。帝入其言，遂下三人诏狱，严鞫主谋者。三人濒死不承，第言“此高庙神灵教臣为此言耳。”主狱者乃以三人相为主使谳上。诏皆戍烟瘴，时来得横州。隆庆初，召复故官。进工科给事中。条上治河事宜，又荐谭纶、俞大猷、戚继光宜用之苏镇，专练边兵，省诸镇征调。帝皆从之。抚治郧阳。佥都御史刘秉仁被劾且调用，时来言秉仁荐太监李芳，无大臣节，秉仁遂坐罢。帝免丧既久，临朝未尝发言，时来上保泰九答刂，报闻。寻擢顺天府丞。隆庆二年，拜南京右佥都御史提督操江。移巡抚广东。将行，荐所属有司至五十九人。给事中光懋等劾其滥举。会高拱掌吏部，雅不喜时来，贬云南副使。复为拱门生给事中韩楫所劾，落职闲住。万历十二年，始起湖广副使。俄擢左通政，历吏部左侍郎。十五年拜左都御史。诚意伯刘世延怙恶，数抗朝令，时来劾之，下所司讯治。时来初以直窜，声振朝端。再遭折挫，沈沦十余年。晚节不能自坚，委蛇执政间。连为饶伸、薛敷教、王麟趾、史孟麟、赵南星、王继光所劾，时来亦连乞休归。未出都，卒。赠太子太保，谥忠恪。寻为礼部郎中于孔兼所论，夺谥。”
著有《江防考》六卷，《四库提要》云：
“《江防考》六卷（浙江汪启淑家藏本） 明吴时来撰，王篆增补。时来，仙居人。嘉靖癸丑进士，官至左都御史，谥文恪。篆，夷陵人。嘉靖壬戌进士，官至吏部左侍郎。隆庆二年，时来以南京佥都御史提督操江，创为此考。六年，篆奉命继其任，以时来书度之，形势微有不同。因仍其体例，增损重订。盖明代以南京为根本重地，专设操江都御史，与勋臣一人同领其事。所辖水操军以万计，上自九江，下抵苏、松、通、泰，缓急咸责成之。是考於形胜、营制、官兵、沿革颇为详备。盖当时积习废弛，其立法特密云。”


《易原》一卷   
明•陈锡撰。锡，字元之，又字南衡，天台人。嘉靖三十五年进士。官礼部主客司主事。光绪《台州志•文苑》有传。是书系忤严嵩罢官后所作，辨阴阳象数之旨，证以古今事变，识者谓远过杨诚斋。明万历间有重刊本，前列邹元标序，今收入《续四库全书》經部易類第10册。
锡又有《千古辨疑》七卷，《四库》杂家类存目，《提要》云：“明陈锡撰。锡字南衡，天台人。嘉靖丙辰进士，官至礼部员外郎。其书皆辨证经籍疑义。凡天文一卷，地理一卷，诗一卷，书一卷，律吕一卷，春秋一卷。大抵务博好辨，而仅凭虚臆断，考证之处十不得一，非根柢之学也。”


《易经原古》   
明•黄绾撰。是书为《五经原古》之一。自序谓：“予因忧患得之，学之不易，今敢定之。以先天诸图有图无书为伏羲《易》，以《彖辞》为文王《易》，以《彖辞》为周公《易》，以《彖传》、《小彖传》《系辞传》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》为孔子《易》。其《文言》之错于《系辞》者则归之《文言》；其《系辞》之错于《说卦》者则归之《系辞》。凡错者皆正之，详于各节。敢以平生所得之艰难者释其义。或先儒之说有不同者，亦不敢废。谓之曰《易经原古》。”见《黄岩县志》及《台州经籍考》。《两浙名贤录》作《五经、四易原古》。《经义考》作《四易原古》。
按：绾(1477—1551)，太平人。字宗贤、叔贤，号久庵、石龙，黄孔昭之孙。父黄俌卒后，受母命承祖荫，任后军都督府都事。明正德五年（1510）经友人引见，结识王守仁，称门人。次年，与闽南十才子、户部主事郑善夫结为知友。不久因病归家，迁址江北新宅，于紫霄山樊川书院旧址办石龙书院，研究王守仁哲学。为捍卫“王学”，经常与人辩论，王守仁说：“吾党之良，莫有及者。”嘉靖元年（1522），任南京都察院经历。嘉靖三年二月，连上二疏，赞同“议礼”，四月，又与桂萼、张璁、黄宗明联名上疏争大礼。次年，何渊要嘉靖帝父母入太庙，被黄绾、黄宗明斥为荒谬。帝不悦，将黄绾调任南京刑部员外郎，黄称病辞官。嘉靖六年六月，帝念“议礼”之功，授黄为光禄寺少卿，升少詹事兼侍讲学士，参与编修肯定“议礼”的《明伦大典》。次年，升詹事锦衣佥事，南京礼部右侍郎。时王守仁率军平息广西田州八寨少数民族起义，殁于归途，遭首辅杨一清、桂萼诬陷。黄绾2次上疏辨冤，表示“今萼毁师，臣不敢阿友以背师。”将女嫁王之子王正亿，携至南京。
       嘉靖十二年（1533），郎中邹守益敢于直谏，得罪权臣，称病归去，吏部尚书汪熔弹劾黄绾与邹结党，调京降级。次年，山西大同兵变，黄绾力主安抚，受命急赴大同，逮首恶数十人，树木栅，设保甲，创社学，民心安定，还京增俸一级。嘉靖十八年，任南京礼部尚书兼翰林学士。安南（越南）内乱，帝命黄绾为正使安抚，黄恐惧此行不测，称病不赴。次年，因奏请为父母谥赠，受帝怒责，降为礼部侍郎。嘉靖二十年，以年老辞官归家，在石龙书院研究中国哲学。晚年威重而倨，纵容子弟、家奴横行乡里。嘉靖三十三年（1554）九月卒，终年75岁。
        黄绾晚年对王学产生怀疑，说：“予始未之信，既而信之，久而验之，方知空虚之弊误人非细。”批判王学“良知说”和“程朱理学”，反对士大夫空谈理性耻于言行，主张经世反对弃世，成为中国思想史上较早全面对王学批判的人物。著有《明道编》12卷、《石龙集》30卷、《久庵文选》16卷、《庙制考义》2卷，以及《中庸古今注》、《思古堂笔记》、《石龙奏议》、《云中疏稿》，还有易经、诗经等著作。《明道编》为中国哲学名著。


《周易卦义》二卷  
明•徐奇撰。奇，字国章，天台人。嘉靖间岁贡，官卢州府学训导，升赵府长史。是书见光绪《台州志》引《明史•艺文志》。未见。


《易经中说》  
明•郭振民撰。振民，太平人。是书及《四书中说》、《鱼目集》见康熙《太平志》。俱佚。


《周易解》   
明•金孚兑撰。孚兑，字吉所，太平人。万历十九年举人。官瑞州同知。嘉庆《太平志》称其读《易》自抒所得，大约宗述程、朱，略于象数。所著《周易解》及《存笥稿》均佚。
《义（易）经笔授》   
明•徐人文撰。人文，字子奎，奇之孙，天台人。万历间岁贡。历官青田、孝丰训导。此书见康熙《天台志•文学传》及光绪《台州志•艺文》。今佚。


《易通》、《易说》、《河图广说》  
明•朱之任撰。之任，字公巽，号兑庵，天台人，诸生。明亡遁入欢山，与姜如农、陆丽京、柴虎臣、蔡九霞、韩公俊、恽正叔辈结契。事迹详《台州志•隐逸传》。
齐召南《觉庵遗集》序称《易通》尚存大半。《台州经籍志》云后二书俱佚。
又有《春秋述》十五卷、《史林》、《史娱》六十卷。今佚。


《周易要言》   
明•葛承杰撰。承杰，字鼎生，黄岩人。崇祯时县学生。甲申后决意遁迹，与王瑞彬结密契。事迹详《黄岩志•余逸传》。是书及《礼记别解》、《四书新义》，据《经义考》云未见。

郑鸣谦

《易经手授》   
清•朱元胤撰。元胤，太平人。字长孺，号月岩，明举人。顺治十六年授武强知县。事迹详《台州志•宦业传》。
此书见《太平志》及雍正《浙江通志》。今佚。


《易律通解》八卷   
清•沈光邦撰。光邦，字廷飏，临海人。康熙十七年举人，官至漳州同知。尝精求《易》说，取河、洛象数以探先后天成卦之由，参朱子启蒙、三角、六角、乘除、勾股之法，配以天文、律吕，在星象设作三圈，在律管分作八支，适与六十四卦纵横上下自然相生。积二十年始成。宋世荦甚称之。
《四库总目提要》云：“光邦，临海人。雍正中官中书舍人。《易》道阴阳，律吕亦本阴阳。《易》为天地自然之数，律吕亦本天地自然之数。故推而衍之，其理可以相通。然《易》不为律作，律亦不为《易》作，无容牵合而一之也。是书引律以合《易》，以天地五十有五之数画为三角图，与算家开方廉率立成之法相类。所用过揲之数以九八不以九六，策数以五不以五开方十，於经义颇多牴牾。至律管不同围径，又以十二律之外，增小吕、含少二律於无射之後，亦自我作古也。”
此书《清史稿•艺文》、《杭州府志•艺文》，作八卷，今存清钞本四卷，收入《四库全书存目丛书》经部第185册。


《周易通解》   
清•秦钦亮撰。钦亮，字益少，临海人。康熙时廪生。此书据《台州著录考》。今佚。


《周易参义》   
清•朱溥撰。溥，字济叔，号螺舫，天台人。康熙间岁贡。光绪《台州志•文苑》有传。
此书未见。
《河洛图考》四卷   
清•阮培元撰。培元，字廷材，号笃庵，黄岩人。乾隆二十四年举人，官嘉兴训导，光绪《台州府志•宦业》有传。
是书载《台诗三录》及《黄岩新志》。未见。
又有《四书题解》载《黄岩新志》。亦未见。


《易经要览》十二卷   
清•齐世南撰。世南，字英风，号孙圃，天台人。乾隆二十六年进士，官宁波府学教授。光绪《台州志•文苑》有传。此书未见。
又有《左传便览》十六册，见光绪《台州志》。


《易经解》二卷      
清•梅人鉴撰。人鉴(1732~1811年)，字文衡，号苏庵，天台人。诗文气格遒上，工草书，宗孙过庭《书谱》，而有所变，自称“古有草圣草贤，吾书在不圣不贤之间。”以岁贡终，著述甚丰。尝编序叶蓁之《十栗堂诗钞》。《台州志•文苑传》有传。此书据《台志》云未见。


《易经精义锥指》   
清•潘采田撰。采田，字如玉，一字元文，宁海人。乾隆五十四年拔贡，官新城教谕。此书见光绪《宁海志稿》。未见传本。又有《淵（去三点水）鉴述旨》。亦未见。

《三易发凡》一卷   
清•金鹰扬撰。鹰扬，字叔骥，号西溪，黄岩人。乾隆时恩贡。是书王棻有跋，称卷数未详。今所存者，自乾卦至小畜九卦完好无损。其余另篇断简，或一卦而不全，或数卦而 不接，且多杂门人之说，不可识别。其说不分汉、宋、魏、虞、程、朱，择善而从，自有心得，往往发前人所未发。今录九卦为一卷，刻入《台州丛书》续编。


《周易启蒙笺释》   
清•王嘉玉撰。嘉玉，字辉山，号石坪，宁海人。贡生。著有《周易启蒙笺释》藏于家。今未见。据《三台诗录》。《台州经籍志》又有所作《篆体辨误》、《篆字汇》。亦未见。


《易经古本证解》十二卷加  
清•华祝撰。祝，字金山，宁海人。嘉庆九年钦赐举人，《宁海志》有传。是书以朱子《本义》为主，每条各引史事为说。光绪《宁海州志稿》载有自序，谓其嗣孙庠生观家有藏稿，并云有钞本。


《易章句述》八卷   
清•李诚撰。是书发明焦循《易章句》之义，每节先引章句，次引通释，次案语，以宋儒之义理，阐汉儒之象数。原稿残缺。又有《易备》一书，存佚不详；《周易解》四卷，路桥杨氏崇雅堂藏有稿本。
按：诚（1778—1844），字师林，号静轩，黄岩（今路桥石曲）人。少从戚学标及乃父李秉钧习经学、训诂。清嘉庆十八年(1813)二等拔贡，初任云南姚州通判、同知，后任新平、顺宁知县。两县贫穷，土豪横行，历任知县难以治理。执法无私，严惩豪绅；引种贵州橡树，栽桑育蚕；劝士绅置田设“义役法”，减民负担；筑桂香书院，修成《新平县志》8卷。去任时，士民攀辕不绝。
精于经学、地理、历算，旁通医学，著《医学指迷》一卷，多尊《内经》及张仲景，对张介宾之温补，则大加非议。诚久官州县，深憾地理之书不足，谓：“记水之书，自郦道元而下不乏其人，而言山者无成编”，“齐氏《水道提纲》虽富，不无讹误”。于是编成《水道提纲补订》28卷，补齐召南之阙。继又编《万山纲目》60卷，将全国山脉分为三大干，叙述详尽，非寻常山志，颇具实用价值。后人谓之：“古今之绝作，舆地之津梁。”云贵总督风闻其名，聘为纂修。居云南通志馆5年，《云南通志》220卷，十有八九出于其手。还著有《十三经集解》260卷、《微言管窥》30卷、《云南水道考》5卷等。喜藏书，家有“敦说楼”，藏书万卷。撰有《敦说楼书目》１册，分经、史、子、集４卷，仅经、史二部有评语，其余仅记书名。去世后，稿本被火烧或糊墙壁，藏书亦典卖给他人。

郑鸣谦

《周易同人录》二卷   
清•夏鼎撰。鼎，字宝田，黄岩人。嘉庆中岁贡。
是书皆纠正先儒说《易》之失，曰“同人”者，谦词也。殁后，门人姜文衡为校定。今未见。

《周易省彖》一卷   
清•黄濬撰。濬，字壶舟，晚号四素老人，太平人。道光二年进士，历任彭泽、萍乡知县。
是书亦名《周易井观》，有咸丰元年自序。其邑林氏海沧阁藏稿本，近归新河中学。


《周易参变》十卷   
清•林琨撰。琨，字琢亭，黄岩人。道光二年岁贡，光绪《台州志•文苑》有传。
是书用王弼本为注，凡上经四卷，下经四卷，上系一卷，下系至末为一卷。其说依象数以释义理，不废互体之法，盖权衡于汉《易》、宋《易》之间。有王棻家钞本。未见。


《周易观象》二十一卷、《周易爻变相推说》一卷         
清•汪度撰。度，临海人。《周易玩象》初名《统笺》，亦名《周易观象集义》，光绪《台州志》作十六卷。项士元从沈维哲明经家中得其稿本，已佚不全。后项氏又从同邑林春辂明经家得其所著《元雨堂丛稿》。二书以外，又有《数雅》四卷、《说文经传异字录》四卷、《古今姓氏考略》十二卷、《四书求是》一则、《鸣琴举要》及《劝学条目》各一卷、《砖甓考》一册。
又从沈氏得其《台郡文献补》一册，《双帻屏轩诗钞》及杂文各一册，皆捐献台州文管会。又据《元雨堂所著书目》尚有《诗经传笺》、《四书补注》、《元雨堂经解》、《国朝经学考证》诸书目录，《续台考》、《续三台诗录》等稿。今皆未见。

《易学辨说》二卷  
清•葛晚园口授、王树祺笔述。晚园，临海人，居巾子山麓，卖菜自给，喜读《易》，带经而锄者数十年。咸丰初，王树祺从之讲《易》，因其口授，笔为是书。大旨以十翼诠彖象，以彖象铨卦画，颇得要领。有树祺及黄以周序。钞本未刻。
树祺字庆云，号苇村，临海人。著有《易错综杂说》，载光绪《台州府志•儒林传》。未见。


《学易筌蹄》三卷、《附录》一卷  
清•姜丹书撰。丹书，字世铭，黄岩人。廪生。此书一卷经文古义，二卷大传古义，三卷外传古义。以大象归经文，以彖传、象传、文言、系辞、说卦为大传。经文字句多从古本，与注疏、《本义》不同。附录一卷，则孟氏卦气、郑氏爻辰、荀氏升降、虞氏纳甲、京氏世应，皆汉儒专门之学也。有黄棻家钞本。


《读易铭心编》一卷   
清•丁枚撰。枚，字则韶，天台人。同治岁贡生，举孝廉方正，署泰顺训导。是书成于同治四年，取每卦中字义，联以偶语，藉以自警。见光绪《台州府志•艺文》。
又有《鉴略》一卷，取纲鉴节录，上自三皇，下迄朱明。钞本存。


《易笺》一册   
清•王咏霓撰。此书稿藏于家，见《函雅堂藏稿》、《台州府志经籍志》。
咏霓（1839~1916），名仙骥，又名蜺，字子裳，号六潭、旌夫、鹤叟等，兆桥人。清同治九年（1870）举人，光绪六年（1880）进士，授刑部主事，签分河南司行走。光绪十年随侍郎许景澄充出使法、德、美、意国随员，历经香港、南洋、印度洋、地中海诸地，抵柏林。驻外三年，曾协购北洋海军舰只，助许景澄辑《外国师船图表》。光绪十三年回国。经英赴美，再经日本抵上海，沿途考察各国政治习俗，辑《道西斋日记》纪行。二十一年署安徽凤阳知府先后三任。三十年，督漕和州，创设简易师范学堂，培养新学师资，为安徽首创。次年署池州知府，于郡城筹建池郡中学堂，亲拟《池州中学堂章程》和《私塾改良章程》，均为全省所仿效。三十三年任安徽大学堂总教习，高等学堂、法政学堂编纂，皖政辑要局、存古学堂提调。宣统二年（1910）任安徽太平府知府，次年长江繁昌、当涂诸堤崩决，竭力督修。辛亥以后引疾还乡，从事著作。
    咏霓诗文沉雄博大，诗作跌荡而含蓄，善于随事赋物，其欧美之行纪事诗中，尤以西洋地、物名词入诗，熨帖自然，毫不雕琢，且音节铿锵，文声卓著。著有《函雅堂集》等，并为《光绪黄岩县志》总纂


《俞氏卦气匡谬》   
民国•曾士瀛撰。士瀛，字菉洲，号又僧，临海人。清副贡生。民国二年，主笔《之江日报》，对袁世凯行径多有抨击，于是北洋政府传话：“此报不变言论，即行查禁。”又僧闻讯，拂袖而去。
是书匡俞樾卦气之谬，稿藏于家。见《台州经籍志》。

林华强

还有呢?快传上来,让咱养养眼啊!

郑鸣谦

原帖由 林华强 于 2007-6-6 13:54 发表
还有呢?快传上来,让咱养养眼啊!

这本书的缺陷在于，只截止到民国前期，尔后著作基本不录。
当目录可，但治学门径也可。
如果要搞台学研究，必看此书，不然很难下手。