抱朴结庐炼清幽

褚留香

从初阳台下来，地势陡降，绕过几处平台石壁，在依稀婆娑的树丛中，我望见了抱朴道院的端倪。

石阶峰回陡转，趋于平坦，道院传来几声清脆的云磬声，在山林空谷回荡，悠远绵长。周末的上午，宝石山上游人不断，男女老少，接踵而过。虽然相比平日有些嘈杂，但在这远离尘世的山岭之上，树影摇曳，清风爽爽，能觅得如此雅致古朴的去处，也着实是一件令人振奋的事情。

我循着磬声信步来到道院明黄色的外墙边，墙上斗大的“抱朴道院”四字便映入眼帘。抱朴道院为晋代名道葛洪在此结庐炼丹修道，葛洪，道号抱朴子，著有道家名篇《抱朴子》，道院因此得名。院前几棵百年古树枝干挺拔，金刚矗立，散开的枝叶将这外墙遮盖严实。院前有类似假山建筑，在路旁有洞口，一些孩子从洞口下去，嘻哈戏耍，不一会声音渐轻，再去寻时就看不到人影了。正在纳闷庄严的道观前怎么会有如此园林式的假山，拨开山石旁的灌木枝叶，才惊奇的发现，那假山直通到三四米之下的地面，旁边有石雕栏的水池。

再仔细查看附近地形位置，原来这道院建在一处高台之上，断层明显。再往院门走过去看，有一段下去的石阶，这样进出道院都需要上下坡，而院子正处于这上下交会的高处，地形高耸，建筑物依山而建，别有气势。相对于佛家丛林的巍峨雄伟，道教建筑和宫观，总显得有些简略和质朴。从外墙眺望院内房屋建筑，飞檐陡峭，层次分明，各殿各楼从不同角度延伸出去，造型雅致。也有向上高耸的马头墙，各建筑檐壁上五彩斑斓，雕梁画栋，在这满山青翠之间，这种鲜艳的颜色，确实格外引人瞩目。

我游览景点不喜欢直奔主题，而往往从周边入手，先了解副景，从外围观察，方才开始慢慢欣赏主体。就好比面对一道美味佳肴，我也往往先把旁边的配菜吃掉，再慢慢品尝主菜，多年来形成这种固执的毛病。从来路正对着的山门进去，来到大殿的侧面，前方有一高台，内有一口古井，被泛青的石栏圈着，上面雕刻着“炼丹古井”，相传是葛仙翁炼丹取水的地方。再往前，有一石径蜿蜒而上，直通山林深处。

从旁门退回，回到原来的路上，道院坐北朝南，唯一的通道自西向东横于院前。我在院门口朝里望，前方是一水泥平台，大殿建于这高台之上，从门口只能看见几块牌匾，看不到大殿整体。我坐在院门口的条石上休息，不停的用相机取景，这才看清楚进山时所见到的那棵大树，原来是一棵有着二百五十年历史的皂荚，树干粗壮，需二人环抱。院门上方悬一横匾，为郭仲选所书的“晋代名院”。郭乃浙江著名书法家、西泠印社常务副社长及浙江省书法家协会主席，他的字在杭州各类宾馆、酒家和大楼屡有所见。在我的印象里，一般有点历史的寺院庙观，其匾额大多为上古流传之物，或者出于同门先师或大德之手，也许是见惯了大街上郭所提之字，总觉得眼前的这块匾有些不太合适，多少沾了些闹市商业气息，与这清幽雅致的道院不甚般配，觉得有些遗憾；由此也断定这道院重建年代不长，而且历史上曾遭彻底毁坏而全新修复。果不然，事后查阅资料，这道院乃上世纪八十年代重建，虽托晋代之名，然只有二十余年历史。

与香火鼎盛的净慈寺相比，道院显得格外冷清。来来往往的游人过门而不入，朝里望了一眼便匆匆离去。从我驻足停留的半个小时，没有一人愿意花五元钱购买一张香火券，让人嗟叹。我走进道院，此时来了一个外地的老年烧香团，老太太们忙着烧香情愿，而我则倚在门前，拿着相机抓取大殿上精美的木雕和构件。大殿上挂满了各地信徒捐献供奉的匾，大殿房梁雕刻精致，许多金漆的天兵天将凌空而出，悬于檐下。葛仙殿内供奉葛仙翁神像，正襟危坐，造型高大，栩栩如生，另供奉吕纯阳仙人。大殿通体为木质结构，精雕细琢，颜色丰富，门窗图案古朴细腻，油光发亮，放佛进入一个中国木雕艺术的宝库。殿上有层次分明、做工讲究的藻井，祥云流动，恍若天庭。老太太们频繁进出大殿，在仙翁神像前倒头便拜，一副虔诚摸样。

出大殿往东，来到了供奉着慈航道人的半闲草堂。慈航道人其实就是佛教中的观音菩萨，在道家经典里，观音为大慈悲，普渡慈航的化身，因此奉其为慈航道人。左右两侧分别供奉财神和文昌君。我在殿外的平台上小憩，往墙外望，高墙下围墙内有一条小路直通另侧，圆月弯形起伏的黄色围墙蜿蜒曲折，从高处看，仿佛一条舞动的金龙，这就是道院一景，名曰龙墙。

两位道姑坐在草堂前的长椅上，气定神闲，不时交谈，或者远眺，陷入沉思。从他们讲话的口音来看应该是外地人。一位稍微年长的道姑坐在草堂门前走廊的一张桌子旁，为香客求签解疑，堂内有一位小道士，头发未盘，垂于背后，面容清秀，举止温雅。再往东去就是红梅阁，其实就是师傅们吃饭和招待香客的饭堂，墙上贴了一张纸条：素面三元一碗，这才想起自己从早上到中午，一路攀爬，竟忘了吃饭。于是跟师傅要了一碗素面，虽然简单，但是腹内早已空空，囫囵吞下，倒觉得美味。饱食后坐在草堂走廊上与解签的道姑师傅攀谈，得知这座道院有30余名道士道姑，大多来自外地。我刚才所见那位年轻的小道士，父母都在杭州，他们自愿选择深山古庙，这也需要一种人生选择的勇气。这时候，来了一位要求作法事的女施主，师傅们连忙去找人，开始准备为法事准备着。

法事在一记清脆的磬声后开始了，那位年轻的小道士竟然是一位吹笛子的高手，只见他沉心静气，美妙的笛子声便顿时围绕在这大堂之内，飘忽于外。道姑们陆续到来，总共有六名，他们来到慈航道人神仙前所设立的四个神龛面前，穿起道服，拿起法器或者响器，只等着笛子旁的那一声鼓声响起后便开始了。这是我第一次亲见道士举行宗教仪式，因此充满了好奇。道士们做法事，比和尚们多了一竿笛子。他们有两人专门演奏音乐，另外六名师傅负责吟唱经文。我很喜欢这道士们演奏的音乐，是传统的中国民乐，旋律优美，抑扬顿挫，配以师傅们吟经诵唱的声音，袅袅升腾，余音绕梁，美妙至极，看久了倒不觉得这是在做法事，而是在进行一场民乐演奏会。

俗人看道，也许只是图个新鲜和乐趣，而我多了一份欣赏和沉醉。我听完了这场法事，其中师傅们一会儿轻摇法器，一会儿双手执芴，配以宽袍大秀的道袍，加上头上的发髻，宛若古代的先人。我们从道家的穿着可以看出，他们保存着较为完整的中国传统文化，包括服饰、礼仪、言行和装束，从他们身上，能够想象古人的生活影像，这一点也是吸引我们世俗人的一个重要原因。

从红梅阁往上，经过厨房，需要爬一段楼梯，便来到了一个更高的平台，这里有些房子是师傅们的宿舍和日常活动室，再往上便依次来到广灵殿、元辰殿，太极阁，元辰殿供奉着道家各路仙家、星宿、真人和天尊等，太极阁供奉三清。

站在太极阁外的平台之上，凌空飞架，视野开阔；往下看山间小路依稀可辨，行人变得微小；往前看西湖风景尽收眼底，毫无遮掩，实在是一处登高望远和俯瞰宝石胜景的绝妙之地。回头看整个道院，呈曲拱型向内凹陷，贴于山壁之上。往西是初阳高台，往东是宝石留霞，这道院竟然横亘于宝石山和栖霞岭交汇之处，地势前低后高，落差明显，悬空峙立，正南方地势呈斗字型发散，视野开阔，竟是一处绝佳的风水宝地。

与佛教的昌盛与繁荣相比，道家的一切实在是过于简朴，无论从建筑物、器具、生活格调和出家人自身的精神世界。佛讲究恢弘大气，度尽万物，向外发散；而道家则崇尚自然，追求真我，收缩自己。没有寺院的热闹，没有世俗社会的尊崇和抬举，道士们谨守这块道教的最后乐土，寡淡而居，参悟宇宙真理。抱朴，是道教教义，即保守本真，不为物欲所诱惑，不为世事困扰，所谓"人行道归朴"。在抱朴道院的道士道姑，生活简朴，不善言谈，但言语间透露出一股英气。他们晨吸山露，夜聚月华，吐故纳新，接受天地灵气，讲究自我内外修炼。我在观里见到一位鹤发童颜的老师傅，上下楼梯健步如飞，为香客解签释疑，精神矍铄。这小小道院也许就是他所选择的终老之所，他们看淡生死，不追求奢华享受，也算得上是一种超凡脱俗和物我两忘。历史上的道家修炼者大多长寿，葛洪据传也活到八十高寿，这与他们勤练自身，恪守内心清净，与世无争都有着直接的关系。三十个人的小观与宏大寺院确实无法相比，但是想起号称道教第六洞天的天台赤城山玉京洞，惨淡经营，寥寥数人，这眼前的抱朴道院也算是一座恢弘大观了。

我们这些凡夫俗子，随着社会不断发展，将逐渐厌倦灯红酒绿和喧嚣烦躁，也会向往那些简单自由，追求生命本源的生活。现在所提倡的休闲、养生和追求自然和谐，无非也就是道家所一直在研究和参透的事情。认识自我就是更好的认识这个世界，这个世界的组成、元素和相互之间的关系，参透自然与人之间的共存之道。

从道院出来，沿着东面的通道下去，便来到了一片开阔的平地。只见紧靠着道院的那面山体，构砌着整面的“假山”，造型奇特，无法分别是真岩还是假山。岩下有一水池，就是先前从上面俯视所见到的，石栏维护，内有许多金鱼游戏，对面山壁上刻着“涤心池”，在宗教典故里，大致类同于天台赤城山上的“洗肠岩”。山壁上有几处形状奇特，大小不一的洞穴，从外观上看，仅供单人出入，有石刻“炼丹台”，相传为葛洪炼丹的地方。

后查阅资料，这道院最初为葛洪结庐之所，后几代兴废，到南宋理宗年代，为权相贾似道所占为私家府邸。解放后政府拨款重修，现为杭州市道教协会所在地，与黄龙、玉皇合称西湖三大道院。至于那座一开始曾经怀疑的假山，当时由于时间仓促我也未作详细考察，至今也未知是贾府花园之假山，还是真正的天然溶岩，这只好待以后有机会再去慢慢细查吧。

离开炼丹台，石阶盘旋往下，路过一处歇脚的道院前门凉亭，我往东直奔保俶塔而去。行未多久，望见附近有片岩石开阔斜立，凿刻“葛岭”二字，再回首，那抱朴道庐，已被远远抛在了脑后。




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闲云散人

再次认真阅读香帅的道观之游。

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以前我有个哥们就在坚匏别墅里的一个房间住着，去杭州就呆那里。每天早上起来就爬宝石山，绕过去，抱朴道院是必经之地。道姑很清秀，里边还有只超肥大的猫。

褚留香

这别墅在保俶塔山下，去保俶路必经，现在有很多小店铺买吃食，我还在那里停留吃点心。