天台山有一座地藏寺，供奉地藏菩萨，称之九华地藏寺。而九华山为地藏菩萨应化道场，是四大佛教名山之一，九华山的山巅有一座寺院，叫天台寺。两座寺院并没什么特别的关联，只是都供奉地藏菩萨，始建天台山地藏寺的高僧来自于九华山。
对于天台人来说，地藏寺是十分的偏远，到过的人不多。它居天台最西北的顶端，濒临新昌县，隶属白鹤镇，可是距镇点白鹤殿也有30多里。在寺东北的山冈立有一座石碑，这是台州与绍兴的界碑。
一
从松关岭驱车上来，路一直在山巅盘旋，眺望远方，一道道山峰，在云中若隐若现，一直到天边。近处的山上是规则不一梯田，秋后的田里显得很整洁，只有稻垛。在林中隐现的村舍里，远远地只听到几声狗叫，道旁的坑沟，泉水流潺。
作为天台山的古刹，地藏寺却鲜为人知。在天台山历代的史志中，只有清代齐召南的《天台山方外志要》中才出现关于地藏寺的文字。“地藏寺，县西北七十里腾空岭上。乾隆间，僧佩先结茅施茶接众，首创大殿。今僧慧修继之。苦志营建，遂成丛席”，此后编撰的《天台县志》记载：“地藏寺，传建于明万历（1573-1619）年间”，将地藏寺的历史往前推进了二百多年。
地藏寺的东边是一湾水塘，水很丰盈，一亩有余，这就是放生池。在接近山顶的地方，有这么大的一口水塘，今人惊叹。相传，当年也就是因为这一湾水塘，才有了如今的地藏寺。
明朝万历年间的一个冬天，雪下的很大。九华山的一位高僧领着弟子，戴着笠帽，身披僧袍，拄着拐杖，在茫茫的雪天一路向东。他要在天台山建一座供奉地藏菩萨的寺院。师徒们深一脚下浅一脚，在白雪皑皑的山涧跋涉着。当他们翻过山冈，呈现在眼前的是三面环山的盆地，盆地中间有一口水塘，如同一轮明月镶嵌在山林间水面上不仅没有结冰，竟然冉着雾气。而此时，风也和缓，雪花也稀少，薄薄的雾气在苍翠的林间无言地飘浮着。法师环顾四周，池塘边的山岩，如是两只守护的坐狮。对面的山冈如是一条卧龙，东边的山峦层层叠嶂，不禁对天长叹：“好一块风水宝地”，柱杖用力往地上一蹬，兴奋地对弟子说：“就在这里吧！”。这就是今天的地藏寺。
地藏寺外矗立起一座石牌坊，两边刻有对联：“天性不忍慈心宽厚如大地，台山有幸法缘邃密是秘藏”，这是一副藏头藏尾联，头二字是“天台”，后二字是“地藏”，也向世人昭示地藏寺的渊源，也成为天台山惟一的在大雄宝殿正中供奉地藏菩萨的寺院。
地藏菩萨，又被称为“大愿地藏”，为佛教四大菩萨之一。与观音、文殊、普贤一起，受世人敬仰。在《地藏十轮经》中以“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，称其名为地藏。因该菩萨“久远劫来屡发弘愿”，有“地狱未空，誓不成佛！”及“我不入地狱，谁入地狱！”之豪言，被尊称为“大愿地藏王菩萨。”。《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽冥教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界。地藏受此重托，在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”
地藏寺的山门的圆拱门马头墙，与天台山其它的寺院山门建筑迥然不同，这是典型的徽派建筑样式，也许是想通过山门的建筑昭然这座寺院与九华山的渊源。数百年来，寺院屡经兴衰，可山门依旧保持始初的模样。
二
地藏寺前有一条石铺的古道，如今稀有人走，道旁草深树茂。明崇祯五年，公元1632年4月18日午后，大旅行家徐霞客翻过万年寺后的山岭，至腾空山，过牛牯岭，就是踏着这条古道，出天台，入新昌，结束了他在天台山的旅程。只是在他的游记中，对道旁的这座寺院只字未提。或许当时的地藏寺十分的简朴，简朴得与普通的山野农家没什么差别。
明末，曾东渡日本传法的佛教黄檗宗第七代弟子释道宗来到地藏寺，留下了一首为《地藏寺》：“漫夸九子占池阳，尽许山中挂隐囊。十笏地如蜂聚蜜，一瓢水似蔗流浆。云眠大壑机犹活，鸟近宵钟性亦良。今日阇黎新拄杖，兼将六字压诸方。”诗中尽藏禅锋，可是对地藏寺的景观却没有描述。
清光绪二十四年，公元1989年农历二月廿二日的午后，天还有些寒冷，民国著名的居士高鹤年在万年寺用过斋，便向地藏寺而来，翻过万年寺后的山峰，天地豁然开朗，山径几乎是在山巅上延伸，四周群峰低卧，远处可望天边。终于，一座黄墙黑瓦的小寺庙立于一湾池塘边，平静的水面倒影着寺院的围墙，在寺外菜地里做活的僧人，见山门外有来人，立刻放下锄头，上前迎了上去。寒暄几句后，僧人请高鹤年进寺。高鹤年摘下笠帽，在门外草垛蹲掉鞋上的泥巴，然后进寺。
在高鹤年的眼中，与其说是寺院，不如说是一座四合院。山门直对是大殿，两边是斋堂和寮房，高鹤年进了大殿，在地藏菩萨前燃上一支香，僧人轻轻地敲了铜磬。拜完菩萨，僧人引他进斋堂，端上一碗刚泡的茶水。
午后的阳光透进小窗，高鹤年仔细打量着斋堂，也就是是农家的灶堂，墙角堆着蕃莳，也许这就是寺僧过冬的食粮。寺僧说，地藏寺居山高路偏，只有菩萨寿日或斋日，才有香客上来，寺外有地，自已种点，生活也能过得去。
高鹤年问，去清凉寺还有多少路？僧人答，从山冈翻过去十五里就是。你从万年寺过来也是十五里，地藏寺居中。寺前这条石径，是古代的驿道，上山不足百米就是牛牯岭，就是新昌县的地界。
眼见天色不早，高鹤年起身，合十告辞，僧人将他送至山冈。
三
上世纪八十年代初，地藏寺守僧有两位，法名释定足、释慎益。那时，各地纷纷重修寺院，他们也为地藏寺的寺钟化缘到一笔钱，钱款不多，只能制作一座铁铸的钟。在江西省宁都县青塘一家生产农具的厂，他们订制了这座寺钟。当时地藏寺不通公路，离地藏寺最近的公路站点，也就是新昌县的横渡桥。而从横渡桥到地藏寺也要30多里，而且全是山路，只能雇人扛。
这是一次令人至今想起都十分震撼的历程。公元1987年正月的一天。天刚放亮，几位壮汉抬着寺钟，跟着释定足、释慎益从横渡桥上路了。太阳出来了，在崇山峻岭的的小径上，几位壮汉抬着铁钟，跟着两位僧人，汗流浃背。遇陡峭的台阶，只得前拖后推，太阳渐渐从东方移到西边，他们还在抬着，到达地藏寺时，天已黑尽。如今这座高80公分、直径60公分的铁钟，仍静静立在寺内的地藏殿内。钟外镌刻着：“闻钟声，烦恼轻；愿藏佛，度众生。”这是地藏寺的释定足、释慎益在佛历2530年，完成的一项壮举。当钟声在山间回荡时，也预示着地藏寺重兴的开始。
此后，地藏寺有一名老僧，法名释悟其。上世纪末，有一位尼姑来到地藏寺，法名释云君，继为住持。她是缙云人，在当地她是一位德高望重的师太。为了延续地藏寺的法脉，她甘心来到偏远的山上小寺，不想这一守，就是漫长的十六年。
2005年秋，尼姑释月祥来到天台的白鹤镇，她要去的地方就是地藏寺，遵照云君师太信中的嘱托，她在镇上买了一副床架，乘车到了塘头殿，下了车就是走山路，对于身材不高的而又挑着床架的释月祥来说，这是一次刻骨铭心的行程。陡峭的石阶碰撞着床架，几次连床架带人掀翻在地。到达地藏寺时，她久久坐在凳子上，不住地捶着两条腿。
地藏殿由于连年失修，殿顶漏雨，殿柱的牛腿布满虫蛀。释月祥决定整修地藏殿。她四处奔波，在众善信徒帮助下，2007年初夏，地藏殿焕然一新，也迎来了它落成后的第一堂法会。释月祥想以法会的形式，以示庆贺。这天一大早，山门外突然来了几位僧人，月祥赶紧出来迎接。几位僧人自称来自九华山无相寺，其中一位身材消瘦、戴着眼镜的僧人，就是九华山无相寺住持释果富。月祥有些惊讶，举办落成法会，她并没有邀请九华山的高僧，他们是怎么知道的呢？释果富告诉她，半月前，地藏菩萨就托梦给他，说天台山地藏寺将要重光，故不请自来贺喜。众人一听，欣喜万分，忙入殿礼拜。
随后，月祥又重建山门、天王殿，两边建起二层厢房。寺外建石牌坊，整修放生池，并从村民赎回田地，自己耕种。每年七月三十，是地藏菩萨的寿日，农历六月、七月，地藏寺都要举办一堂冥阳两利水陆普度大斋法会。四方赶来信众有数百人，夜晚经声阵阵，地藏殿内灯火闪烁。
这日是初一，地藏寺的居士们早早地将斋食供在地藏殿，殿内莲花座上的的地藏菩萨手持禅印，慈祥的俯视着，两边供奉的是十殿阎王。四方赶来礼拜的信士们，点香燃烛。寺外的放生池，碧波微澜，这座神奇的水塘，承载着一座古寺的过去，也将延续着古寺新的故事。
狗仔卡
发表于 2015-2-3 08:35:44
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