[原创]经页·寺钟与大师

寂然 · 发表于 2006-11-8 16:21:00

经页·寺钟与大师                                                                      一如果没有传灯大师的出现，高明寺能是今天的模样吗？每当我站在佛陇山岗，凝视着山谷中那片金黄的殿顶，就会浮出这莫名的念头。有大师心血的倾注，的确是上天对高明寺的恩赐。一走下在山林间盘蜒的小径，一种无名神圣就扑面而来，这神圣就如是一道永不飘散的岚气，凝聚在高明寺的每一个细节，凝聚在每一片瓦砾和每一道石阶上，使来到它面前的人肃然起敬。高明寺有一座气势不凡的钟楼，三层楼阁。每到暮色降临，大殿诵经声息了，做完晚课的僧人们静静地脱下僧袍回寮房时，从钟楼里便传出一声又一声的钟声。不知什么时候起，“高明钟声”成了天台山的一绝。从深卧在山洼里古刹传出的宏重钟声，自然有它独特的韵味，它在苍茫的暮色里迟滞般地扩散，在这寂静的山谷间无拘地荡漾，余音在耳边久久袅绕。钟声使得这里神圣的氤氲更为浓厚。聆听这钟声，仿佛置身于红尘之外，整个人如是出水的芙蓉一般的清新脱俗。公元1580年的秋天，午后的阳光显得一些散漫，山谷间是层林尽染。一位年轻的僧人和一位年迈的僧人，沿着松林弯弯的的小径，来到高明寺。眼前呈现的是一片碎瓦残壁，杂草疯长，环顾四周，两人神色沉重，时光也凝滞了一般，呜咽的幽溪和草丛里的声声虫鸣，似乎在断断续续叙说着曾经有过的优美的往事，在那残壁上似乎还映印着智者大师的身影，那断阶上似乎还留有大师的履痕。当年智者大师弘法的圣地，竟沦落成如此的潦倒和黯然，年轻的僧人不禁仰天长叹。这位哀叹年轻僧人来自浙西一个叫“龙游”小镇，法名“传灯”，俗家姓叶，那年他26岁。另一位是他的恩师百松大师。传灯大师可能自己也没想到日后的命运，要与眼前的这座荒芜破败的古寺连在一起。传灯注视着佛陇山岗，在那片浓茂盛的松树林里，有一座“智者塔院”，院里供奉着中国佛教天台宗创始人智者的肉身塔。1400年前一个暮春的清晨，智者大师禅坐在山岗上一块稍平的石上给弟子们讲经，一阵清风刮来，将大师面前的经页“呼”的一声扬起，大师始料不及。纷纷飘然的经页，在明朗的阳光下，如是一群晶莹雪白的蝴蝶，在葱郁的山谷里翩然飞舞，大师与弟子跌跌撞撞去追拣，当他追到这窝洼，经页直落脚前，大师直起腰身，环顾四周，定格在大师眼帘的是一个他从未见过的令人眩目的境地，他被眼前的景色震慑了，树荫浓蔽，绿草如茵，幽泉潺潺，风和日丽，蝶飞鸟语，大师欣喜万分，不禁地惊叹：天下还有如此钟秀之地，乃好地方也！大师猛然觉得这是上苍恩赐的一块宝地，而风吹经页似乎是一种暗示和预兆。尤其是那在绿草中隐现流淌的泉水，清澈鉴心。他决定在这里建一座道场，寺成了，就称“幽溪道场”。他还写下了“幽溪”二字，日后不知那位石匠将大师的手迹刻在寺对面的一块岩石上。此前大师已在山岗上建造了大慈寺、太平寺。当时的寺院是什么样谁也说不清了，恢宏是谈不上的，史载是“诛茅为茨，编荆为户”，大师就是在这里开始了说法讲经，弘扬佛法。这是公元578年的事了。三百年后，寺名改为“高明寺”。“明”与“幽”两种截然相反的意境，是不同角度看高明寺的不同的感受。来到寺前，一片青翠的树荫遮天蔽日，一条小溪就在碧草绿叶间静静流淌，“幽”光一片；而在山岗望去，寺院宛似一朵莲花，飘浮在半山腰上，日月照耀，聚而不散，故又“高”又“明”。明也好，幽也好，古刹的钟声伴着那个经页翩翩的如诗画一般的意境在山谷间回荡了。                                  二传灯大师又一次来这片废墟时，已是六年后春天，他也成了一位闻名江南而又受人拥戴的大师了。每当他起身从法席台上下来，总有许多崇拜他的居士簇拥上前。一个春雨初歇的上午，他领着几位居士和弟子来到这里。雨后的群山更为苍翠，阳光也是更为明亮。下决心修复高明寺的传灯大师的心情也如是这雨后的山气一般，清新而振奋。
修复一个已经成为废墟的寺院，比新建一个寺院要更为繁重，先是赎山、赎田、赎地，然后是营建大殿、寮房、客堂、禅堂，钟楼，过程零碎而又漫长，前后历时32年。就在第26个年头的早春，大师开始着手营建“楞严坛”。纵观大师修复高明寺的历程，如是一部雄伟的交响乐。如果将大师第一次踏入废墟那一声哀叹比作是交响乐的引子，那赎地建殿就是乐曲的主题，而筑楞严坛就是它是高潮。传灯大师无疑就是这部恢宏交响乐的作曲兼指挥。大师精心构建他心目中的“楞严坛”。他显得从容稳健而游刃有余，在他的《幽溪别志》有相当详细的描绘：“楞严坛”建于寺院最高处，坛台呈八角形，坛土用的是高山上五尺以下的净土，经捣筛沉淀，再拌十种香粉。正中是莲花钵，四周有八面大镜，十六只香炉……，这座庄重严肃而有些神秘色彩的“楞严坛”成了当时佛教三大坛之一。当时一个很有名的文人虞淳熙写下了《楞严海印三昧坛仪碑记》，大书法家董其昌书写出了碑文，名僧名人名寺名坛就这样不可思议地聚焦在这块石碑上。这座令古今许多人心仪神往的“楞严坛”何时烟消尘散，没有记载，万幸的是还有一块铜镜存放在山下的国清寺里，透过铜镜似乎能瞅见大师端坐在坛上修持诵经的身影。在万历年间那个专制强暴与个性解放并举的复杂时代，这座在东南偏僻山涧的古刹里，正演绎着中国佛教学术的沸点。从佛陇山岗下来的石径上，走来一拨又一拨天南海北的学僧，高僧大德也纷至沓来。山谷的草叶和溪水都似乎浸透着佛学的气息，从荡漾的山风中都能听到那令人肃然起敬的法音。传灯大师时常在风清月白的子夜，独自一人伫立大殿前的院中，仰望着佛陇山岗，四周寂静而空旷，他似乎看见智者大师那双略带思索的眼神，似乎感觉到顶上的天宇纷纷飘落的经页……，冥冥之中，相隔一千年的两位天台宗大师就在这如水如梦的月色中在进行着跨越时空的心灵对话。弟子们还常常发现在万籁俱静的深夜，大师在油灯下笔耕不止。他用蝇头小楷在营造着一座着比佛殿更为壮观更为永恒的宏伟建筑。他高屋建瓴的佛学思想，如是奔突喷发的岩浆一般。他留下的著作可以用“惊人”二字来比喻，不仅有70卷的佛学著作，并著有山志、史志65卷，他还留下上百首的诗歌。他撰写的30卷的《天台山方外志》以其独特的视角和史诗一般气势，成了天台山志中的旷世之作。他成了天台山留下著作最多的大师，也是明代最有影响力的高僧之一。面对他卷帙浩繁的著述，没有人不惊叹他的精力之旺盛和毅力坚韧。他如是一个勤劳而精于耕作的老农，又逢上了一个风调雨顺的好年景。他广种而又丰收，他的硕果是接踵而来，目不暇接，令当时乃至后来许多人所望尘莫及。他完成了许多高僧需要几辈子才能完成的大事。大师缓缓地踱出山门，穿过竹林，悠然自得地静看云蒸霞蔚，风起潺流。“云在瀑流声里度，瀑从云脚石边沄”（传灯诗句）。高明寺外的有一奇洞，人称“圆通洞”。一块巨石覆顶，三块巨石为壁，“一穴才容膝，居然景自幽。溪声长在耳，山色只盈眸”（传灯诗句）。那是大师常去的地方，后来他索性在洞后的石罅间构一小阁，开四面窗。他的佛学著作《圆通疏》就是在这里完成的，为什么大师要来这里著书，这洞到底为大师带来多少灵感，还因为大师的著作为洞扬了名，没人去考究这些问题。圆通洞成了后来许多僧人禅坐静思的好地方，闭思跏趺，耳根圆通。
明代的天台山正是因为出现了一位传灯大师，才使这里星光璀璨，佛光一片，更为可喜的是他为沉寂多年的天台宗思想带来了柳暗花明，冰破水流，春光明媚。1628年的春天，窗外竹林的竹笋无拘无束地伸展着，大师禅坐在在寮房，当弟子端着一碗粥轻轻走到他跟前时，只见他坦然而安祥地合上眼帘，在他的面前还留下一幅墨汁未干的五个字“妙法莲花经”，钟声缓缓地敲响……。                                  三就在大师离去后的第四年春天，中国古代最著名的旅行家徐霞客来到了高明寺，他有幸目睹了高明寺的最为辉煌的一面。他徜徉于大师悟修的圆通洞，望着洞外云起云浮……。是夜，他下榻在寺里的松风阁，晚饭过后，钟声传来，徐大人站在窗前，默默地静听钟声，望着渐渐浓厚的暮霭，思绪万千。他为未能与一代的佛学大师谋上一面而扼腕叹息。竖日清晨，徐大人听到寺外有叮咚的凿石声。他寻声来到圆通洞下，只见石匠正在将大师的“看云”二字刻在一块横卧的巨石上。三百年后，这里又一次响起凿岩声，在“看云”石不远的峭壁上，一个巨大的“佛”字正在镌刻，这是天台山最大摩崖石刻，书写“佛”字的就是近代佛学大师兴慈。本世纪初，从华顶茅篷走下来了一位二十出头的僧人。他住在高明寺藏经楼上，阅读和整理寺里的藏经。10年后他踏上了高明寺说法堂，以其独到的见解而精辟的论述，震惊四座，此后他不断地被人请出山，去讲经说法，声誉遍布大江南北。他就是“兴慈”。他马不停蹄地在四方讲经说法，并募资重兴了天台山的许多寺院。功德如山的一代大师，对高明寺总是怀有一种难以说清的情结，他以自己半生对佛的丰厚的感受，凝聚在这崖刻上。就在巨大的“佛”字镌在山崖上不久，几顶轿子闪闪悠悠地穿过树林沿着石径来到高明寺，从轿子下来的是当时的天台县县长。只见他下轿后，从另一轿子里搀扶下一位年迈的老人。这位老人就是“戊戌变法”的发起人之一康有为。康老大人走进山门，寺僧们向他描述了一千四百年前这里发生的那如诗如画的一幕，他那有些浑浊的眼里刹时透出一种兴奋的豁亮，举止谨慎的康老大人谢绝了许多人索求墨宝的恳求，但兴致勃勃地为高明寺的山门、大雄宝殿挥毫提写了的匾额。上世纪七十年代末，觉慧法师着手修复高明寺，两年后钟楼落成，沉寂多年的宏亮钟声再一次在山谷中响起。十年后，高明寺成立了“幽溪佛学苑”，在大殿右边寮房的楼上开堂说法，如今的寺院方丈了文法师就是那时的学僧。                              四“烟霞清净尘无迹，水月空灵性自明”书法家沈定庵写下了这副楹联，极其形象地概括了高明空灵而深邃的意境。站在大殿前，钟声停息过后，那余音仍然悠长地在空中回旋，四周显得籁寂，时光也显得有些缓慢，过了好一会，从东边的峰峦升起了犹如银盘似的月亮，寺院便沉浸在这如水一般的月色里，月色中的天地好如是清洗了一般，纯净得纤尘不染。夜空澄明，疏星点缀，在高明寺的北边的山岗上有一座孤零的小屋，传灯大师的墓塔就在这小屋里。而在西边那片幽暗的松树林里就有智者大师的塔院，两位曾经与高明寺同呼共吸的大师，永远注视着山谷中的古寺。两位大师功德也永远为世人仰止，那经页翩跹和一幕和寓意深远的钟声，成了人们永远回味的美好意境。

闲云散人 · 发表于 2006-11-8 18:06:00

高明寺的韵味，怎一个“幽”字了得。智者大师的“幽溪”二字写得脱俗得很。

[此贴子已经被作者于2006-11-9 7:02:25编辑过]

褚留香 · 发表于 2006-11-8 19:37:00

学习

abracadabra · 发表于 2006-11-8 20:54:00

高明外，那个“佛”字是最醒目的。从狮子口水库这边拾径而上，远远地就可以望见山壁这个红色的大字。登山越高，离“佛”就越近。有时候山势起伏，突然看不见了，但脚下行不多远，转过一个山坡，或者跨过一道山涧，它又在前面的山上清晰无比地出现了。

一诺千金 · 发表于 2006-11-8 21:50:00

高明好久没去了小时候去过都不知道现在啥样了！

归于宁静 · 发表于 2006-11-9 09:05:00

大一那个暑假，我与另三位好友，从国清趿拉着拖鞋走到高明，印象中爬过两座山头，过了一道溪涧；回来时，沿大马路下，天突然下起雨来，我们把拖鞋提在手上，逢坡陡的地方，便叫嚷着狂奔而下，摔着了起来，一起哈哈笑．＿＿＿＿＿＿那是年少时的狂欢啊，后来再没有过了．

褚留香 · 发表于 2006-11-9 16:48:00

实在不好意思，连高明都没去过

闲云散人 · 发表于 2006-11-9 16:55:00

寂然是很有佛缘滴，有机会香帅与寂然同去高明寺，吃餐素斋大概是不成问题滴。

褚留香 · 发表于 2006-11-9 16:58:00

佛说，瞪三千眼，渴望换来同游的机会。我认为自己也有些佛缘的，有些时候听看得开，那哲学弯弯绕绕竟然能自己体会，嘿嘿。

喘气大菜包 · 发表于 2006-11-9 16:58:00

香帅说：寂然，请我吃饭吧，我流口水了。石头说我陪我陪。

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