钟声出净慈，南屏溢庄严

褚留香

在去拜谒张苍水的途中，我沿着净慈寺高大的明黄色山墙，蜿蜒绕行。春日的南西湖，层林浸染，郁郁葱葱。两侧的梧桐刚绽露出新芽，枝干高大，形态婀娜，沿南山路一路铺开，如忠诚的卫士，整齐而遒劲。

正对着雷锋塔，便是净慈寺的前庭。四棵怀抱的香樟一线矗立，大如伞盖，把寺前诺大一片广场遮得严实紧密，只容阳光穿缝为影，为驻足小憩的游客带来阵阵清凉。这个季节恰逢香樟换叶，新黄旧绿交错，风一吹，飘洒而下的枯叶在地上积成厚厚一层，却不觉萧瑟。黄墙，古木，遮蔽，还有那眺出树冠之上的飞檐，山前古寺的印记便豁然而出，让人心生静穆，禅风浮动，释去心中沉重，这便是净慈寺带给游客的第一印象。

净慈始于五代吴越，禅宗名刹，高僧大德屡屡驻锡，历经各朝为皇家推崇，屡有兴败。直至清代，乃得到康熙、乾隆二帝青睐，而被赋予了皇家丛林的待遇，赐诗敕建，达到鼎盛。乾隆皇帝甚好风雅，南巡期间遍访杭城古寺，净慈便是其中代表。净慈没有山门，南山路穿寺而过，将放生池隔绝于西湖南岸，归属于雷锋塔景区。因此今日的净慈寺，从外观上没有山门，金刚殿临街而立，形成寺院独特的格局。金刚殿大门向北而开，但以两扇木格门隔绝内外，唯有重大佛事活动才予开放，平时从旁门进出。

金刚殿上悬金漆竖额，蟠龙围绕，为乾隆手书所赐，亲题“敕建净慈禅寺”。殿前的一对金狮威武雄壮，为皇家建制，石狮两侧为两座凉亭，东面内置“南屏晚钟”御碑，为康熙手书，为旧“西湖十景”之一；西面亭内置乾隆御诗碑，左右对立，两代帝王巡幸，卓显净慈寺之威仪和荣耀。


在门口拍了几张照片，正准备离去，寺内却传来几声悠扬的钟磬之声，震得人心中涤荡，庄严笼罩，回味绵长。我按捺不住悸动驻足不前，终于随着熙熙攘攘的善男信女，又一次踏进了净慈。


净慈最为出名的便是那钟楼里重达二万余斤的大钟，著名的“南屏晚钟”便是由此得名。南屏山峰岩屏障，山体多穴，每当佛寺晚钟敲响，108 声深沉、浑厚的钟声在苍烟暮霭的山谷中回鸣，经过开阔的湖面，声播彼岸十里之遥。西湖十景中，南屏晚钟最享盛名。进得寺内，方可得见金刚殿全貌。殿内朝南供奉着笑脸弥勒，北侧则是庄严肃穆的金刚韦驮，左右两金刚矗立，乃一般寺院的格局。但不同的是，很多寺院都供奉四天王，所以一般称为天王殿，而净慈寺供奉两尊金刚，所以称为金刚殿，较为特殊。“三洲感应”，对应佛法宇宙四洲中三洲得到金刚力士加持扶佑，寓佛法广被。

寺内的主体建筑是大雄宝殿，殿堂高阔，内供一尊高十三米，重达四十吨的毗卢遮那大佛，下面千叶宝莲，每一莲瓣上又镂刻一化身佛像，称为“千佛绕毗卢”。毗卢遮那为佛的法身，藏传佛教称之为“大日如来”。大佛面容慈祥，拈指微笑，庄严尽现，令人肃然起敬。殿内两侧为木质镏金十八罗汉，殿后左侧供奉普贤，右侧为文殊，佛像较天台国清寺更大，更具气势。大佛背后供奉寺内名僧-济公活佛，在净慈内被庄重供养，与佛祖身后得享世代香火，实为尊荣。殿后拾级而上，于高台上，便是三圣殿，供奉西方三圣，从形制和布局上无甚特别。寺门左侧右侧有“运木古井”，为后代之物，皆托济公和尚神话故事而来，善男信女多有拜之，无甚惊奇，惟敷衍点缀之物，与佛法森严无关。

踏青时节，香客格外的多。寺内熙熙攘攘，香烛缭绕，其中大多是四面赶来烧香拜佛的老年团体。虔诚的老太太在寺内逢佛便拜，遇炉烧香，口中念念有词，态度谦恭谨慎；在诸佛面前，尽心祈求，虔心祷告。今天或许有些人批评这些老年人混淆信仰和迷信，胡乱参拜，根本不懂佛教之真意。但在佛家师傅们看来，只要人人为善，在佛的面前心生敬畏，种下善根，广播善缘，造福百姓，这才是根本。他们不计较香客的种种怪异行为，也不吃惊于信徒们的盲目随从，只是站在佛弟子的角度，看待这些以礼敬佛，以心重佛的信徒。师傅的见解让我茅塞顿开，这难道不正是佛的正理所在么？一切事物的表象，皆有其里，我们只要抓住本质，又何必重视形式。人心所善，人人平等，这正是佛家圆通和诸相平等之真谛。

净慈寺不大，除了香客，平日里游人并不是太多。我偏好在宁静的寺中独行，平日里为俗事所累，面对隔墙纷扰热闹的凡尘，我更倾心沉醉于这份难的清幽。在禅林中与僧同行，或坐或思，看师傅们忙里忙外，身形端正而仪态平和的穿梭，虔诚的诵吟，青灯古佛，袅袅青烟，伴着悦耳绕梁的梵音和法器之声，声声入耳，沉醉我心。我有时候可以从早上一直坐到傍晚，什么事也不做，只为听一声那震撼寰宇，环绕南屏的钟声；我有时在寺内闲逛，与师傅们聊天，毫无目的的闲扯，抑或坐在后院的水池旁，凝视那护井栏的石雕和池内游动着的鲤鱼。一天很快就过去，我终于发现，这种内心如洗，诸事不入的心境竟然如此让我安慰和痴迷。

在世俗人的眼中，现代的和尚使用高科技，以车代步，企业化管理等等，让许多人对这些佛家子弟们心生芥蒂，存有疑惑，质疑其出家礼佛之诚意和信念。但我接触过僧人后，与他们平淡交往就会发觉，这些出家人摒弃凡尘俗世，选择青灯古卷来伴此一生，实在是一种大修为，大勇气和大智慧。修行的本意在于参透宇宙万物，理解人生真谛，一切的表现形式只为方便佛法弘扬，方便信徒接纳使然，随着时代发展而不断更新。我眼中的师傅们，为人单纯淳朴，学问过人，礼貌谦让，钻研好学，行为举止端庄得体，继承了出家修行之人的言行戒律根本，让我钦佩。在当代，僧人们借助高科技，使用手机、电脑，甚至建立个人博客、网站，都是为了弘扬佛法，这与历史上各个时期，僧人们所采纳当时之技术和手段无甚异样，只是工具之借助。同样有人会认为和尚做法事会赚很多钱，其实这正如一种职业，一个诺大的寺院，若无较大的经济扶持，何能在今日之社会生存。同时举行大型发挥也是为了普及佛法，让善心和信根被更多人所接受，时刻墨守，与人为善，为创造佛教世界真正的和谐社会而做出积极和有效的作用。

正规丛林寺院的僧侣，大多潜心佛法，致力于研究和推广。他们拥有佛界特有的理解定力和原则，不轻易为世俗物所左右和影响，坚持根本。就算是住持大和尚、首座监院等，也有为信徒和香客指点迷津，解除疑惑的义务和责任。在佛学界，不会有明显的地位等级之分，唯一区别身份和角色等级的，唯有过人的学问和较高的道德信誉，为寺僧和信徒所尊敬和推崇，领袖佛门，发扬光大。

在法相庄严的禅林古寺，我站在高台，看芸芸众生，一切具平等相。什么高官厚禄，什么世态炎凉，世间跳梁小丑云集，在佛法森严面前，一切皆显露本性，还原为赤裸裸的人。我听师傅解释圆通，我去寻求关于诸相平等的佐证，在磕头碰壁后，终有所悟，人人皆具佛性，生生皆有善心，人与人之间竟然如此之纯粹和干净，一切事物刨去表象，万事皆可得到印证。我有很多时候在这里抛弃烦恼，舍弃戾气，看淡一切不平等，万事皆有因果循环，不可强求之理。许多在日常生活中的郁郁不平，在佛的面前，在庄重护持的金刚力士面前，圆目紧瞪，射穿一切沉积，胸中荡然无存，回复平静和坦途。与佛对视，需要勇气，因为你有万千不平欲向之求诉，若心存侥幸和隐瞒，则沟通有碍，心魔作祟，凝视佛如炬双眼而自惶然不安。若心中坦荡，凡事托付，则你尽可见佛的微笑，那含唇启齿之间的吐纳，给你带去内心清凉，清澈和清明。在佛的高大面前，我仰头而望，却见渺小。宇宙若此，小小蝼蚁，各安天命，若不自量力，苍蝇碰壁，则会自取灭亡。

重访净慈，伴随着钟声悠扬，南屏响彻。在庄严佛法普照万物前，凡尘俗世皆挥去，内心重归平静，世间祥和，众生伏贴，一片安宁景象。


图文参照请参见我的空间

秀拔东林

支持，不错

飘无定所

细读中

abracadabra

我第一次去净慈寺，也是冲着济公的关系去的，哈哈

寂然

在我的印象中，净寺这地方太喧哗，一直不敢进去，怕没有古刹的韵味而倒了味口。读了楼主的文章，也想去徜徉一番，可能没有楼主那么深的感悟。

[ 本帖最后由 寂然 于 2007-4-11 17:23 编辑 ]

柯梦涵

回味中……

老虎

我第一次去的时候，还是废墟一片。

褚留香

寺外喧嚣尘世，寺内庄严慈祥，游客不多的时候，秩序井然，非常安静。
很多时候，文章都是 记录一个人一时之间的心情。境遇不同，环境不同， 感悟也不同，呵呵

天台老街

香帅应该多写写天台的.我对你有意见.

褚留香

说难听的，我对天台欠缺了解，每年在天台呆的时间有限，因此不敢写，说多了，就是吹了。