天台古刹散记——大觉寺

寂然

        
                天台古刹散记——大觉寺


        250多年前的一个早春，乍寒乍暧，在通往大觉寺的石径上，走来一位着长袍短褂的人。他就是天台在朝廷任过礼部侍郎的齐召南，百姓们称他“齐大人”。
    他伫立在大殿的台阶上，从灰蒙蒙的天空中透出的有些剌眼的太阳，正照在他略带此疲惫的脸上。他望见始丰溪，如飘然的玉带一般，闪着细碎的银光，缓缓地在寺前拐了个大弯，又浩浩荡荡地向南流去。波澜不惊的水面上，竹排竞放，忽然一道烟蓝的岚气，从溪面上冉冉而升，渐渐地，岚气梦幻一般地遮掩了对岸的山色，也弥漫了眼前这座松竹相拥的古寺。沉浸在这浓浓岚气中，齐大人顿感烦襟尽涤。而后在他编撰的《天台山方外志要》中将“觉寺晴岚”列入了天台山十景之一。
    早在元代，曾有一位名叫潘和道的才子，顶着炎炎烈日，来到这绿荫浓密的大觉寺。从始丰溪飘来的阵阵凉风，使得大殿檐下的风铃叮咚作响，窗外的竹林中虫声轻呤。石径上花片片，放生池中的鱼儿偶尔跃出水面，从大殿里传出若轻若重的梵呗声如是天籁一般，不禁地呤了一首诗：
             避暑入禅林，萧然清客心。
             半窗修竹满，一径落花深。
             把酒看山色，移床就树荫。
             晚来欲罢去，风雨促新呤。
    如今，那座倚山临水的大觉寺又是怎样的景象？那今人心颤的“觉寺晴岚”还能一睹其壮观？带着若虚若有的憧憬，我们驱车驰过隔水江村前的老樟树，沿着开凿的水渠行走不到一里，便可见翠竹绿树中的几户人家，这便是在大觉寺遗址上建起的“大觉寺村”，也有人称“大港寺村”。
    据史载，大觉寺建于宋乾德三年（965），初名华严道场，距今一千余年。寺临始丰溪，左右回环，为一邑的水口。
    村里人见我们寻访大觉寺，热情地带我们来到村中的三间小屋，打开了小屋的门锁。从外貌看，这并不是当年寺院的建筑。村里人说，大觉寺的大殿、客堂、斋堂等，早在解放以前就已是破烂不堪，大殿的屋顶也被掀开而见了天日。佛像虽然还端坐在莲花座上，可也是蓬头垢面。破“四旧”时，佛像终于倒下了，后来附近村子的人，将空荡的大殿拆掉，拆下的砖瓦梁椽运去盖了集体屋。现今在寺址上住着的村民，原先是在离寺不远的“寺下村”移居来的。他们地原寺大殿的地方盖了三间小屋，作为生产队的打麦场，后来人们还发现屋前有几块石碑有些字样，就将它们移到屋内立了起来。一块是清乾隆十八年立的确定大觉寺田产的《总断勒石碑记》；另一块是清光绪七年立的，记载妙音、妙海两位大师为大觉寺赎回田产的功德。这或许是大觉寺留下的仅有的遗物了。
    三间小屋前的坡下有一口水塘，村里人称之的“荷花塘”，水面上飘浮着棕红的藻类，不知深浅，这也许就是大觉寺的放生池吧。
    寺后的大觉山上，长着一片不高的松树，林中是密密的茅草，还有一些稀稀的细竹竹，有几株梅树开着粉白的花朵，格外的生动，给平静的山上平添了几分热闹的春意。一条当年齐大人走过的古驿道也淹没在茅草丛中。
    在大雄宝殿的遗址上，长着几株挺拔的水杉，令人感到惊奇的是在水杉的根部长出许多树朵骨，形如罗汉，有的在虔拜，有的在禅坐，有的在低头深思，有的仰天大笑……神态各异，栩栩如生，而且每年都长一荐。纯朴的村里人对身边出现的这一奇异的现象，觉得茫然和神秘，也许是菩萨显灵了吧！这一念头闪过，村里人便对这些树朵骨油然地产生一种崇敬之情，他们不仅吩咐孩子不要去碰这些“罗汉”，还抱来一些稻草轻轻地盖在上面。
    站在大觉山上，清风徐徐。极目远眺，心胸顿感开阔，始丰溪在灿烂的阳光下，闪着银白而耀眼的波光，溪对岸山峦叠翠，绿树丛中，村舍点点。
    翻翻史志，大觉寺也没出过多么有名望的高僧大德，也没有做出什么可以名垂青史的功绩。从遗址上看，寺的规模也并不是气势恢弘。人们还念念不忘大觉寺，究竟又是什么情结呢？
    大觉寺的名声远扬，大都是归功于它所处的这个位置，也就是老百姓常说的风水宝地。民间的那些诸如“座北朝南”、“水流环抱”、“倚山面水”等关于好风水的诠释，在这里都能得到很具体的验证。
   《天台山方外志》中就曾记载了这样两件事。
    一是宋政和甲午年，也就是1114年，一位长须飘逸的道士，在大觉寺的周边转悠了多日，时而凝目，时而深思，这位精通阴阳八卦的谢道士，联合了当地的乡豪，以数百倾良田，以换取大觉寺这块宝地，用来建造一座道观。他的请求自然遭到大觉寺住僧的拒绝。大觉寺的寺僧们守着这块宝地，众人供给在香火源源不断，即使是大旱大涝之年，这里的供给也是丰厚不减，寺僧们守着的实际就是一个取之不涸的聚宝盆。
    另一件事是明弘治年间（1488-1505），有人看中大觉寺的风水宝地，意欲谋取过来作为祖宗的墓地，以庇护子孙们万代幸福。在一个风黑月高的深夜，潜入寺内，点着了一把火，这场大火烧了三天，大觉寺是青烟袅绕，一片废墟。可是寺僧们没有散去，他们在破落不堪的寮屋里挨守着，四处化缘，建造殿堂，历经了100年后，终于在明万历年间重新复兴。
    我们在大觉山上凝视了许久，始丰溪上白花花的石子成堆，溪面上早已没有了往日波光涟漪，白帆远去的壮阔，也没见到令齐大人激动不已的晴岚。大觉寺的远遁，难道那道迷人的晴岚也追随而去？或许晴岚并不钟于我们这些匆匆过客，而对于长相厮守在这里的村民来说，晴岚的升冉与飘散也并不是什么稀奇。惆怅之余，我竟有些羡慕起大觉寺的村民们，千百年，众家纷争而最终都未能获取的这样一块风水宝地，却给这些纯朴的村民轻而易举地得到了。他们能在烈日炎炎的酷夏之季，体味到潘和道诗中那份幽静与清朗，去感受“把酒看山色，移床就树阴”的意境。

[ 本帖最后由 寂然 于 2007-8-4 08:47 编辑 ]

abracadabra

靠近东横山？

一诺千金

还是没听说过
惭愧！

飘无定所

就在家的附近,居然不知道有这样一座寺,惭愧的

寂然

原帖由 abracadabra 于 2007-8-3 20:51 发表
靠近东横山？

在滩岭乡花桃附近，始丰溪在这里转了一个最大的弯。大觉寺就在湾里。

闲云散人

齐大人的天台十景"觉寺晴岚"原来就在此啊。长见识了。

大觉寺的村民有福了，如此的风水宝地。

此村现在好象叫“大港寺”村了，又是可恶的谐声。

老虎

特葱白寂然，文章引发很多思考。

霜红庵

齐大人未必会惊，以其文其学其思来推。不然，你可以看他的文集。

[ 本帖最后由 霜红庵 于 2007-8-5 23:11 编辑 ]

褚留香

寂然挖掘的越来越深了。

华顶归云

唱点反调，喜欢寂然的话题，不喜欢秋雨体行文。