老拙闲话 (闲话继续，帖子重起。）

郑鸣谦

2007-08-20 09:47:54
标签：人文/历史
   

   动物的食物，或许肉，或许草，很少繁杂。

   但人，穿上衣服后，吃得讲究，一张嘴吃尽东西，却也很少长命百岁。
  
   是我们的观念错了？

   不然，祖辈们进食简单，身体也没差到哪里，况且还要干重、脏、累之活。

[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2009-9-20 16:43 编辑 ]

郑鸣谦

2007-08-22 17:12:29
标签：人文/历史
    昨晚喝酒，我砸杯子了。我并不针对谁，只是心力交瘁，血气一上，便似疯狗咬人了。近年来，除了对身边人，我已很少动怒。也许是累了吧，或者以为愤怒之无用，也或者不再年轻。我老了，每天起来掉不少头发，鬓角也微白了，我只能借染发来留驻我的青春。呵，青春。曾经在初中公民课上，郑老师问了个俗套的问题，你的理想是什么？有说做教师，做导游，或老板，我颇不以为然，淡淡地说了一句：让青春永放光彩。当时景象在目，然而我老了，心也老了，活着的僵尸许是形容我最好的词语。

    听朋友说老掉牙的情事，虽然真实，但感觉还是桥段。有些东西，你很喜欢，但你只能放在心里，一旦说出口，这个世界中的某些人就会发疯。而发疯者又是你身边的朋友，因此，对于现实，我只能选择沉默。
   
    人在醉酒时，往往活做些莫名其妙之事。凌晨三点，我醉醺醺出门，叫司机，他还在做梦，算了吧，拦辆车，在八达岭上飞奔。脑袋灌铅，很沉，很重，风削面，凉，疼，数秒间酒气全消，只落下疲惫的清醒。清醒，清醒，我何必清醒？
   
    朋友说我除了清醒，大概只有理想和激越了。

郑鸣谦

2007-08-23 18:15:03
标签：人文/历史

天台，一个熟悉而陌生的山城。除了在城南某个山村呆过十几年，周遭的一切都是陌生。即便城关，我三年高中的活动区域，也只限于几个点——学校，书店，还有数十位老先生的庭院，因而当有人说及天台，写及天台，譬如闲云散人笔下的旧影，我是没丝毫印记的，自然也谈不上对逝去的惆怅。它在我眼里，更多的时候只是一本书，我只能从拥挤的文字中想象它的身姿，自然也可称它为面壁美人。这种尴尬，使我在研究它的内涵时，遭遇不少困惑，我也知道任何解读都是内心的自我阐述，但我总想还原它，于是画出的面孔，总不尽人意，但也只能如此了。郁达夫曾说“山到天台难识面”，随着对纸上天台的钩陈，我对它的印象由模糊而清晰复归于模糊了。最近修订《台学通史》第六、七卷，笔头似被纸牵住，犹豫了……

郑鸣谦

○看破而不说破

      大抵是前年的秋季，天空微雨，校园里平整的泥土已经粘脚。导师唤我去系里谈话，在门口前，一位穿着高根鞋的年轻漂亮的女老师忽然滑倒，脸贴着泥土，模样很是狼狈。我就在她三米之外，她张皇的眼神，使我没有上前去搀扶她。我也怕给她造成尴尬，她需要掩饰难堪的机会来作一个小小的调整，好继续从容前行。
     几天前，我在论坛里说及过去一件事，题作《我曾助纣为虐》，到现在说出来，无非觉得愧疚。我曾扪心自问，谁愿意将自己的难堪、缺点、错误等等，堂而皇之地展示于人呢？而在更多时候，尤其在复杂人际关系中，你“看破”某件肮脏事，“说破”了，或许能逞一时快意，但造成的被动与众人的不堪，又将是如何呢？
      事实上，社会给大家不同的面具。人活在表演的世界，你可以坐着旁观，但没必要一个个揭下假面舞具来表示自己的“眼精”。其实你所看到，也未必是真。
     这“说破”的真正艺术是理解，是信任，是尊重，是宽容，是期待……是“看破而不说破”，是用爱心真情感受，是用行动真诚弥补。

郑鸣谦

原帖由 君君 于 2007-9-13 18:40 发表
看到了理想、人生，还没看到艳遇

人生本就是一场艳遇。

郑鸣谦

原帖由 木桌青灯 于 2007-9-13 20:13 发表



从整体上来说,人类的生命延长了.
因为营养,因为医学.
其中的个体差异就不是一两句说得清了.

在动物世界，你可挑战一切，曾经的王者也随时接受挑战。在新一轮角逐中，有了新的王者。
于是，世界又恢复暂时的平静。在这平静中又酝酿着下一轮搏杀。
但在人类社会，却不这样。你有才华，你有能力，但既得利益集团，不会为你提供决斗的场面，
而是给你一个斗兽场，让你和有着相似经历的同类决斗，他们却坐着欣赏。高兴了，赏几个银子。
不高兴了，全部宰掉。如此而已。

[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2007-9-14 12:22 编辑 ]

郑鸣谦

在梁兄立新的《踏歌天台》里，有几篇文章很让我感触。
       一篇是《九旬华人的故土深情》，记叙天台籍华人王阿良和夫人滕卉芬，省吃简用，先后为家乡的教育、公益事业先后捐赠22万余美圆。王先生并不富裕，只是在海上漂浮的海员，二战后，那艘船被美国征用，他因此定居美国。在美国，他花一美园买来的蔬菜要吃上三五天，萝卜干、酱豆腐是他桌上的主菜。在家乡逗留期间，好几次他在宾馆用完早餐，还将剩下的馒头用餐巾纸包起来，拿回来中午时吃。退休前，他赚得是普通的工钱，退休后，靠领取养老金。但他为了家乡的教育、公益事业，捐的是逐月领取的养老金和平常省吃俭用攒下的费用，所以，他们捐给学校的钱不是一次到位，而是分期汇款。有是一万美圆，有时是2万，什么时候攒足了一定数目，什么时候就汇一次款。譬如捐给良厚中学的五万美金，就是分6次汇来的。之后，又捐给育青中学10万美金。
      梁兄在文末注释说，王阿良先生和滕卉芬女士，先后于2002年5月，2004年10月在美国逝世。
     
      比照现下的富人游戏——慈善，这些鳄鱼的眼泪，除了作秀，还能有什么呢？电视台日复一日的重复着这样一个镜头：领导或财主，手拿着红包，而受助者则一脸感恩……据说，还有当面抽出红包，数多少钱的……于是有人就诧异，怪罪这些受赠者不知感恩。其实，目的不纯，又何怪结果呢？
      
       当我读完这篇文章，批了几字：兹事当入县志，可裨民风。阿良夫妇，不朽。

[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2007-9-14 12:54 编辑 ]

郑鸣谦

第二篇是写于1987年6月《地下笋》，这是书中最好的文字。
     立夏那天，他随父亲去挖不“上林”（上林为能长成毛竹之意）的笋。他正挖得起劲时，乃父说挖到一棵地下笋，那笋好只冒出一个小小的鹅黄色的点。不仔细看，恐怕还发现不了。于是，他们以鹅黄色的点为中心往下挖，花了半天时间，才将这颗四尺来长，约四十余斤的地下笋请上地面。因为始终在地下，没见过阳光，笋皮特黄。“这是一种疲乏的无奈的黄色。”他这么感叹，于是问：“为什么别的笋能长到地面，它却不能。”他父亲指着地上挖出的一堆竹鞭说：“这些竹鞭一道又一道地盘在它的上面，把它给压住了。这些长在地下的笋，如果等季节过去还没钻出地面，就会烂掉。”我忽然惊淞，想及自己的过去将来，不由得灰暗起来。
      达尔文认为弱肉强食是自然的法则。可是在弱肉强食自然法则外，还存在一个弱群害强的反社会淘汰事实，也就是独立性强的强健个体往往比依附性强的奴性个体更容易被社会淘汰，此即所谓精英淘汰。自然界如此，社会规则也是如此。人类在遵循社会进化规则的同时，也在存在一个淘汰个性强健的社会逆淘汰的社会反进化法则。这也是成熟的文明社会往往走向社会进化反面的一个重要原因。一个古老的民族在创造人类文明之后，也会在文明的规则下，吞噬自己最优秀的儿女。
       先驱逃不掉先去的命运。周作人在《民族的颓废——社会反优生学的选择作用》一文指出：“人类社会中，确于无意之间激进的好改革的，容易被淘汰；又真勇者难得长寿，道德商人不易致富……有利社会的人，有比较不适合、于生存的倾向是真实存在的。其结果于是成为：因袭的，服从权威的，狡诈的，圆滑的适于生存！是的，从来在社会上做人没有比媚上骄下的更少危险和安全，也没有比代行权威者的命令的有势力，替旧道德说话的得到多数人的信从，和因袭做人的省气力了。”
      英雄气短，精英末路。不是我们这个社会不需要精英，而是社会精英曲高和寡，难以被人和社会了解，处境比常人艰难。生活往往就是这样：社会总是处处刁难智者，留给智者的道路总是坎坷和不公，似乎智慧越大，道路越窄。一位智者讲：“河太窄了，大鱼难掉头，斗不过烂泥鳅。山太矮了，大兽难藏身，斗不过狐狸精。政治待遇太低，大人会被小人欺。”
      精英末路，社会规则往往不利于精英们生存。数学家，哲学家，船夫三人同船共渡。数学家问船夫说：“你会数学吗？”船夫说：“不会。”数学家说：“你失去了生命的1/3。”哲学家问船夫：“你会哲学？”船夫说：“也不会。”哲学家：“你又失去生命的1/2。”忽然，狂风大作，小船将倾。船夫问二人说：“你们会游泳吗？”二人都说：“不会。”船夫说：“你们将失去生命的全部。”
      巴尔扎克说过：“社会法则和自然法则一样，总是嫩苗多于成材的树木，鱼苗多于长成的大鱼；有多少可能成器之才像种子落到岩石上，枯死埋没。”伟大的先驱，不仅意味着身体随时捐躯，而且意味着为现实所不容忍。但社会却因为他（她）们的献身而不断前进。先知因为先觉而凄惨壮烈，庸人因为混沌而潇洒生活。潘晓说：“人生的路呵，怎么越走越窄……”这至少“精英末路”的又一感叹。
     有一副漫画，画的是一只鹤立在鸡群里，鸡群中的一些鸡们对鹤立鸡群的鹤指指点点，评头论足，更有一些愤愤不平的鸡民们，不约而同地拿起了锯和斧子，在砍鹤的腿，希望鹤同于群鸡。陀思妥耶夫斯基说：“真正的天才在根本不知其价值的人监督之下，实在大杀风景。”
      改革家路德先生说：“我要砸烂这些寄生虫，虽然各种邪恶势力会纠结起来，像房顶上的瓦片那样厚实，共同反对我。”
     圣保罗也说过：“我不仅预备被人捆绑，而且准备被送到耶路撒冷处死”。
     美国人巴里莫尔说：“好人死得早，因为他们看出：要想作好人，活着就没用了。”
     鲁迅说：“在进取的国民中，性急是好的，但生在麻木如中国的地方，却容易吃亏，纵使如何牺牲，也无非毁灭自己，于国度没有影响。”
      可在鸡民们的群体里，鹤立鸡群便是最大的罪过。对于鹤立鸡群的命运，除了削掉鹤腿外，几乎没有任何出路。在群鸡的夹缝里，真是应了落魄的凤凰不如鸡的道理。

[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2007-9-14 13:31 编辑 ]

郑鸣谦

继续闲话

      买了个沙锅，中午学作沙锅粉丝。捣鼓了半天，味道奇差。
   
      配料是：雪菜，天台豆腐皮，天台小豆面，天台笋干，天台年糕，天台猪油，还有两个香菇、一个黑木耳。

      晚上继续试验  沙锅豆腐。


      
     

郑鸣谦

我并非热闹者，却也害怕死寂。人在静处呆多了，周身似被疯草般生长的寂寞包围。很多年前，我对钱理群先生说，我的灵魂和身体已经分离，似未能投胎的孤魂野鬼。先生回信说：我搅乱了你的灵魂，而我也找不到出口。 这大抵说出了启蒙者的悲哀，或也竟是鲁迅所谓先驱者的寂寞吧。这六年来，我不停的调整自己，慢慢磨掉自诩的棱角，不与社会起太大冲突，但结果某天发现找到自己，忽而又陷入了迷惘。有时我很懊悔学会思考，假如可以如果，那么我宁愿是不识字的老牛，农耕时废些力，此外就一边咀草，一边瞅几眼太阳。我觉得我应该是这样的活着，但社会篡改了我的人生，从此快乐和幸福与我无缘。我曾愤懑过，也曾怀恨父母，觉得这前半生埋头读书，落得一身痛苦，全是他们的罪过。但想想他们这么鞭策我，无非是不愿我再过他们的生活。是什么让我们如此遭罪？……

[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2007-9-17 20:18 编辑 ]