后司街

标题: 廿五日读史偶占，遥寄抗行、峭峰、松涛及王今、丁凯诸兄 [打印本页]

作者: 双岩扁灯 时间: 2006-10-26 04:08
标题: 廿五日读史偶占，遥寄抗行、峭峰、松涛及王今、丁凯诸兄
                     从来万事今如昨，何必窥天自戴盆？①          向使圣心还寂寞，乘轩大笑坠骡人。②按：①王符《潜夫论·叙录》：“行汙求榮，戴盆望天。”语出《文选·司马迁〈报任少卿书〉》：“仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡家室之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上”。 ②向使，假使。乘轩，坐车，谓滥厕禄位者。邵伯温《闻见前录》卷七：“华山隐士陈抟……常乘白骡，从恶少年数百，欲入汴州。中途闻艺祖登极，大笑坠骡<a name="baidusnap0"></a>曰：‘天下於是定矣。’遂入华山为道士。”       唉。其实这手绝句是我读史的心得。       我很佩服陈抟，虽然是隐士，也关心时政。五代时，朝代更换如走马换灯，天下苍生倍受荼毒。陈抟因此也曾起兵，有志于廓清天下。但当他听到赵匡胤做了皇帝，他认为这下天下可以太平了。于是他驱散众人，重新做回隐士。       这份心境，不论今人，还是古人，有几个人能够做到？他之所以起兵，是为苍生，之所以退出群雄逐鹿，也是因为苍生。如果没有这份心境，而是想成就一己之功，一己之名，那么当时的局势就可能逆转，楚汉相争未必不会再现。       不过，世俗的价值判断，总是嘲笑陈抟，谄媚权利。这些人，即使身居高位，也不过是尸餐禄位，不过却世人所推崇。这在古代，在现代，还是今天，都是极其相似的。       其实，生活中的许多争持，何尝不是如此呢？       历史总是重复的，不承认这些，无异于戴盆望天？那么，我们在个人定位及人生价值中，我们该何去何从？

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作者: 水龙头 时间: 2006-10-26 04:20
哈哈，诸兄……小郑客气了，在想念兄弟了……

作者: abracadabra 时间: 2006-10-26 04:29
千古艰难帝王师,荣辱毁誉在一身。

作者: 老虎 时间: 2006-10-26 06:06
这个感慨好像有些“危险”的说。。。

作者: 一诺千金 时间: 2006-10-26 06:52
不好意思哪位翻译一下啥意思啊！

作者: 向左，向右 时间: 2006-10-26 19:27
《水浒传》开章即言：处士陈抟闻艺祖（即赵匡胤，jimmy_z第N代祖先）得天下，不禁喜得手舞足蹈，从驴背上笑得跌下来——大概是认为天下从此就进入太平盛世了。陈抟，修仙人也。陈抟，字图南，号扶摇子。宋太宗赐号希夷，民间称之为陈传老祖。亳州真源（今河南鹿邑）人，一说普州崇龛（在今潼南县境）人，又有陕西人、西洛人、四川夔州府人诸说。五代宋初著名道教、易学大师，通三教之学。陈抟好研《周易》，常手不释卷。曾作《无极图》，刻於华山石壁。又作有《先天图》，其宗教思想融儒，释，道三家学说，启宋代三教合一的思想潮流。对宋代理学有较大影响，据传理学开山大师周敦颐的《太极图说》就是由陈抟的《无极图》衍化而来，其《先天图》被邵雍演化为「象数」体系。其道教丹道思想主张性命双修，养生内炼，澄思息虑，调气入静，顺应大道，以传统的道家学说为核心，吸收儒家，佛教的思想，构成一套系统的内丹理论，为宋元道教内丹派的形成奠定了基础。   关于陈抟睡觉的传说，《山堂肆考》说他大睡三十六载，小睡一十八春。 “陈抟大睡觉”是句民间流传颇广的俗话：说他在华山云台观修道，每日总闭门独睡，一睡就是累月不起。周世宗听说他很有学问，又能睡觉，一时好奇，想看个究竟，就派人把陈抟召到他的禁中，锁在一间房子里。锁了一月多，开门看时，陈抟依然在酣睡。周世宗知他是个有道之士，召见他谈话，他对周世宗作歌道：“臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子只是争些闲气。怎如臣向青山顶上、白云堆里、展开眉头、解放肚皮、且一觉睡。管甚玉兔东升，红日西坠”。                                 ——见（《坚瓠集续》）陈抟多次奉当时帝王之诏问，宋太宗作《诏华山处士陈抟》诗云： “华岳多闻说，知君是姓陈，云间三岛客，物外一闲人；丹鼎为活计，青山作近邻，朕思亲欲往，社稷去无因”。又作《赠陈抟》：“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻，如今若肯随徵召，总把三峰乞与君”。再作一首《复召陈传》诗：“三度宣卿不赴朝，关河千里莫辞劳，凿山选玉终须得，点铁成金未是烧；紫袍绰绰宜披体，金印累累可挂腰，朕赖先生相辅佐，何忧万姓辍歌谣”。 权力对陈抟的召唤，实质是“金印作饵”，对真仙人来说是要作呕的，陈抟“无心享禄登台鼎，有意学仙到洞天，轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年”。后来他躲进华山南峰一处崖壁洞里，即今天的“避诏崖”。于民间而言，或于传统的知识分子而言，陈抟代表了某种境界——既受权力的追捧，又不丧失自我人格的独立，以致在权力面前低下“高贵”的头：挥挥洒洒，意气飞扬。

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作者: 漂萍衰草 时间: 2006-10-26 19:38
呵呵。还不如种地的明白。

作者: 水月 时间: 2006-10-26 23:43
    左右大人这么一解释，似乎有点明白了，不读古文好多年啊，呵呵

作者: 向左，向右 时间: 2006-10-26 23:52
<div class="quote">以下是引用水月在2006-10-26 15:43:00的发言：     左右大人这么一解释，似乎有点明白了，不读古文好多年啊，呵呵

</div>呵呵，我不是解释LZ的诗，而是补充一些LZ提到的相关人物的资料

作者: 漂萍衰草 时间: 2006-10-27 00:02
到底是驴是骡？！这个问题很重要。

作者: 向左，向右 时间: 2006-10-27 00:06
<div class="quote">以下是引用漂萍衰草在2006-10-26 16:02:00的发言： 到底是驴是骡？！这个问题很重要。</div>考证这一个？！未免太认真了吧？或者驴与骡的区别，精通动物世界的AB兄当有高论。

作者: 水月 时间: 2006-10-27 00:21
  左右大人过谦了，该诗典故很多，不了解典故，怎么知道楼主含蓄隐晦的意思呢？

作者: 一诺千金 时间: 2006-10-27 05:22
晕越解释越糊涂了！算了算了反正是一位诗人想偶了！偶知道这么多就行了！

作者: jimmy_z 时间: 2006-10-27 07:05
左右怎么又扯上了偶的先辈了呢

同石头[em06][em06]楼主高人啊，葱白几

作者: 郑鸣谦 时间: 2007-1-26 05:58
      历史往往是重复的，因此我们不必抱今不如古，或古不如今的先见，不然就是戴盆望天。假如圣人还在孤苦心孤诣的为世俗拯救，这是因为一些职业官僚还嘲笑为苍生着想而急流勇退的陈抟之辈。       陈抟曾经带了不少人想起义，但听说赵匡胤已登基，他高兴的从骡(一说驴)背上坠下来，说天下从此太平了。      之后他就隐居了。

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作者: abracadabra 时间: 2007-1-26 08:51
忽忽，主任今晚不惜长途电话追问此诗……

作者: 桑吉嘉 时间: 2007-1-26 16:33
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作者: 一诺千金 时间: 2007-1-27 02:46
经过大蒜的严肃认真团结活泼的解释后还是继续迷惘中！

作者: 陆歌 时间: 2007-1-27 03:28
一个人写，是一首诗；一万个人读，是一万首诗……

作者: 郑鸣谦 时间: 2007-1-27 03:38
       唉。其实这手绝句是我读史的心得，写出来是想与诸兄探讨的。       我很佩服陈抟，虽然是隐士，也关心时政。五代时，朝代更换如走马换灯，天下苍生倍受荼毒。陈抟因此也曾起兵，有志于廓清天下。但当他听到赵匡胤做了皇帝，他认为这下天下可以太平了。于是他驱散众人，重新做回隐士。       这份心境，不论今人，还是古人，有几个人能够做到？他之所以起兵，是为苍生，之所以退出群雄逐鹿，也是因为苍生。如果没有这份心境，而是想成就一己之功，一己之名，那么当时的局势就可能逆转，楚汉相争未必不会再现。       不过，世俗的价值判断，总是嘲笑陈抟，谄媚权利。这些人，即使身居高位，也不过是尸餐禄位，不过却世人所推崇。这在古代，在现代，还是今天，都是极其相似的。       其实，生活中的许多争持，何尝不是如此呢？       历史总是重复的，不承认这些，无异于戴盆望天？那么，我们在个人定位及人生价值中，我们该何去何从？

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作者: 一诺千金 时间: 2007-1-27 05:43
汗！总算明白了！

作者: 一诺千金 时间: 2007-1-27 05:44
就是有人要做后司街，结果发现偶们已经做了，就当和尚去了，哈哈

作者: 杞人观天 时间: 2007-1-28 07:22
看来偶那晚的解释是错误的～～

作者: abracadabra 时间: 2007-1-29 22:23
<div class="quote">以下是引用杞人观天在2007-1-27 23:22:00的发言： 看来偶那晚的解释是错误的～～</div>看来偶九十六天前的解读，也是错误滴……

作者: 褚留香 时间: 2007-1-29 22:51
什么不好学，学陈传，哈。

作者: 老虎 时间: 2007-1-30 06:44
我只一知半解，原来与现实背景有所指。

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