后司街

标题: 天台山國清寺 [打印本页]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:18
标题: 天台山國清寺
本文作者：指月（台湾人）
本图为指月于2003年10月在国清寺小住时所拍，本帖出自ABBS。因看其在ABBS上冷落半年，此等好文好图更值得让家乡的人们读读！也希望指月能来本论坛打个坐，喝杯茶！
[attach]874[/attach]

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:19
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:19
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:21
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:23
就是这四个字“說妙法藏”！<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_big.gif">
应该不是原碑，或者是原碑修凿的。
左侧有二方跋记，说是智者大师亲书圣迹。[attach]878[/attach]
听说当年智者大师讲《法华玄义》，光一个“妙”字就讲了三个月，「说妙法藏」四字，也得一年！<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_evil.gif">

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:25
我问山僧，说这口香炉宝鼎是乾隆帝御赐的。[attach]880[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:28
说天台山国清寺，必须先说智者大师。

佛法东传以来，智者大师是创立中国佛教宗派的第一人，世称「天台宗」，智者大师又有「东土释迦」的称誉，足见他在中国（佛教）文化史上的地位和影响。
原来想写白话一点的介绍文，参读了章安大师灌顶（智者大师弟子）的《智者大师别传》，觉得内容太多，于是摘录《佛光大辞典》「智顗」辞条下的部份内文，还是比较简捷些。<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile.gif">

<HR>

《智者大師》

智者大师，俗姓陈，讳智顗，湖北潜江县人，生于梁武帝大同四年（538～598），自幼自佛，七岁蒙僧授《普门品》一遍，即能诵读。十八岁出家，未久，随慧旷学律藏，兼通方等。
陈．天嘉元年（560），入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。一日，诵法华经药王品，豁然开悟，既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法，于瓦官寺开《法华经》题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。陈．太建七年（575），入浙江天台山，于佛陇之北建寺居之。后，寓金陵灵曜寺，未久，于太极殿宣讲大智度论、仁王般若经，又于光宅寺讲法华经等，及隋军攻破金陵，师西游荆土。隋．开皇十一年（591），晋王杨广累请东返，师鉴其诚，乃至扬州为授菩萨戒，王敕赐「智者」之号。
其后西行，至当阳玉泉山建寺，开皇十三年于寺讲说法华玄义，文帝乃敕赐「玉泉寺」之额。翌年又宣讲摩诃止观，十五年复应晋王之请，东返金陵，撰净名义疏。开皇十七年，坐化于山中大石像前，世寿六十。师入寂后，晋王杨广派人依其所遗图画于天台山下建寺，大业元年（605），即位后并亲赐「国清寺」之额。

师之思想，系将《法华经》精神与龙树教学，以中国独特之形式加以体系化而成。又将佛教经典分类为五种，将佛陀之教化方法与思想内容分为四种（藏、通、别、圆），此综合性之佛教体系的组织，被视为具有代表性之教判。依禅观而修之止观法门，为师之最具独创性者，生平撰述宏富，少部分为亲自撰写，大部分由弟子灌顶随听随录整理成书。有《法华疏》、《净名疏》、《摩诃止观》、《维摩经疏》、《四教义》、《金刚般若经疏》、《禅门要略》、《观心论》等数十种。师之著述，建立了天台一宗之解行规范，其中《法华经玄义》、《法华经文句》、《摩诃止观》，世称为『天台三大部』；又《观音玄义》、《观音义疏》、《金光明经玄义》、《金光明经文句》、《观无量寿佛经疏》，称为『天台五小部』，其特点在于教观双运、解行并重，其学说影响中国佛教至钜。

c.f.《佛光大辭典》p.5038「智顗」，佛光出版社。

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:29
行者

《國清寺》---- 唐．拾得大士

自從到此天台寺，經今早已幾冬春。
山水不移人自老，見卻多少後生人。[attach]881[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:30
《天台山国清寺》

天台山国清寺始建于随文帝开皇十八年（598），寺院的选址和建筑配置是依照智者大师的遗愿和构图而定的。初由晋王（炀帝）派司马督造，原取名『天台寺』，后定名为『国清寺』。
现今的国清寺基本上保留了清帝雍正年间所诏令重建的格局，而寺址也是明代重建时才由原址下移约百米的，我之所以知道此事，却由于寻找摩崖碑刻而来…

山居国清寺数日，我一心一意要看柳公权所书真迹「大中国清之寺」和宋代．米芾的「秀巖」，在寺中屡屡相询，寺僧皆不知有此摩崖碑刻，有人说早就破坏，也有人说是在天台后山真觉寺（智者大师真身塔院）…，天台山中找了几天，终于有幸一天清早拜见了当家法师，当家法师是个学问僧，知道我很关心，于是才说应在国清寺院墙外后山的石崖上。他嘱了一位老人开后墙院门，引我前去找唐代柳公权书迹，荒芜的林薮，疏光筛影，不觉地足间却有破瓦之声，我问老人，老人说曾听上代耆老述及，国清寺原址并不是现址，是明代建寺时才下移现址的，我伏地捡起破瓦，隐约可见一平坦的地基，而这瓦…，或许是宋代的了。

说国清寺吧，清帝雍正诏令修建，乾隆皇帝所御书的碑刻竖立的于『鱼乐国』（放生池），内文记载了此事：

我皇考宏振宗风，昭宣觉海…仍命专官往董厥事，鸠工庀材。经始于雍正十一年癸丑八月…盖顿还旧观，长存胜迹矣。

清末，寺宇衰蔽。
民国年间，住持可兴法师邀静权法师在天台山主讲天台教观，重振宗风，并大肆修建殿宇，千年古剎又新，六○年代的***运动如兵燹燎原，十年***，经像法物破坏严重，幸有周恩来总理亲切关怀，拨款责令重修，七○年间，中国人民政府归还房产、文物于国清寺，交还管理权于寺僧。如今，在中国内地，国清寺是我所见的寺院中，少数具有僧侣高度自治的寺院。几日的山居游访，时而听闻晨昏钟鼓、悠悠梵唱回荡在天台山的峦峰之间，想起大师天台山中搭蓬掩修以来，世间无常几何？生灭几何？

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:31
标题: 天台山國清寺
即是靈山

智者大師真身塔院（天台山真覺寺）的照壁
 
[attach]882[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:33
《隋塔》

隋塔，建于隋朝开皇年间，会昌法难曾受损，南宋曾修葺，塔高59.4米。
隋塔，每层均有木制斗拱挑梁，椽檐瓦栊，如今祇见层层空洞，是原有飞檐斗拱插入之处，后毁于火灾，即成今日所见塔状。
我曾在塔周环绕，见塔底层已破损一大缺口，猜想应是人为所致，未暇询问，是否地宫宝物已被掠失？若去国清寺，可以打探一下。<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile.gif">

隋塔饱经千年风雨，仍旧巍然屹立，真是千古奇迹！


[attach]883[/attach]

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:37
古寺留遊跡，松濤和我詩。
石容流水過，山礙野雲飛。
雅飲逢秋好，豪吟恨月遲。
暢師閑話久，一笑卻忘歸。

---------- 宋．王宗元《題國清寺》


[attach]885[/attach]

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:41
说智者大师，那天黄昏过祖师堂，看见有此画象，画与字都好。天暗了，手持，有点糊。<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_blush.gif">

「弘阐天台宗」四字，应该是民国蒋介石写的。他曾为母亲祝寿，在国清寺里做大布施，建「迎塔楼」。兩旁边的挂联是：

外联：
宗依法华判释五时八教；
行在止观总持百界千如。

内联：
千年古剎永承衣钵；
昔日灵山同听法华。
[attach]886[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:42
说中国天台宗，最大的特色就是“教观双美”，因此，国清寺照壁就是「教观总持」四字，将入山门，即见家风，令人不禁肃然恭敬！

天台的「五时八教」是最早的中国祖师教判，这些都是一代大师的硕学观修。
五时有：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华时
八教有：化仪四教（顿教、渐教、秘密教、不定教）
/ 化法四教（藏教、通教、别教、圆教）
 
[attach]887[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:50
佛陀一代人天说法，智者大师以「五时八教」摄持分判，总纳一切佛法。这「时」是就“佛陀说法四十五年”的五阶段分期（华严时、阿含时、方等时、般若时、法华时），早在公元前五世纪<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_tongue.gif"> 
因为天台宗宗依《法华经》为圆教、为顿教，智者大师以此「五时八教」的判摄作为标宗的论理结构，由此开展出中国天台宗有别于印度佛学教判的独特学说，有此鲜明的中国佛学特色和从学的弟子徒众，因此智者大师成为中国佛教开宗立派的第一人！

至于「天台」，俺想称名非自智者大师开始，因为「天台」一辞并非佛学名相。佛法并不以天界为胜域，因此从道家的渊源来探求，也许能有名目。道家有日、月、北斗三星，天台山有上、中、下三台，有说天台山似三星之宿盘，故称天台。

智者大师隐居天台修禅之前，天台山早有古称－「南岳」，自古（周朝）以来即有道士、隐士栖隐此地，如伯夷、叔齐、葛玄、吕洞宾、张紫阳…等，传说皆曾居此，天台山不祇佛寺多，亦有道教圣山“赤城山”，赤城山山下即是济公活佛（道济禅师）的故乡。天台山，就佛寺的开创而言，也不是始自智者大师，早在三国时期，也有高僧支遁居止于此。

天台在那里？我也没搞清楚，祇知道天台山是个卧虎藏龙的佛窟宝地，真人穴！
 


[attach]888[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:53
天台在那里？
我寻访智者大师当年率弟子众芟茅结庵，修禅弘教之所，蒙真身塔院老僧指引，陈朝时大师所创建的“修禅寺”，就在片中三间房舍的处所，这竟是中国天台宗的发祥地！！

生灭几何？世事无常！

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:55
我是十月十九日黄昏到国清寺的，透过友人的介绍，住进寺中「迎塔楼」的客房，天台山中已有早秋之意。片中，为豐干桥，始建于宋，重建于乾隆。豐干禅师是唐代高僧，国清寺三贤，与寒山、拾得往来，游戏人间。

[attach]889[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:55
迎塔樓，蔣介石為母作壽祈福，布施建樓，蔡元培題字“迎塔樓”。為民國時洋樓建築。
 
[attach]890[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:57
本想拍隋梅，有看没拍，它粗大枝盛，倚墙盘伸，背景复杂，又加围铁栅，几次举起相机又放下了。到是拍了隋梅旁的一座亭。

[attach]892[/attach]

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:59
山門外已是清涼地
 [attach]893[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 07:59
[attach]894[/attach]

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:01
國清寺山門
[attach]895[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:02
國清講寺
民國．寒葉法師書 
 
[attach]896[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:02
進寺回望，絕塵忘俗
 
 [attach]897[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:03
幽竹夾道


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这山门与照壁结合的方式，是国清寺的一大特色，与堪舆学和对智者大师的崇敬有关。国清寺倚五峰，临双涧，环若列屏，林泉清碧，宅幽而势隐，地廓而形藏，出门东望，称拜智者，曲水收气，循流而化迹。说真人，恁来去，戏笑江湖，不假一言，安禅能伏龙，潭曲自寂照，日月随逐，悠悠千年…

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:04
入山门，弥勒殿前一对石狮雄踞左右，是清代汉白玉精雕而成的作品。
 
 [attach]899[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:05
石狮脚下的浮雕云纹。
 
[attach]900[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:05
雨花殿里供着四大天王，分别是增长天王、持国天王、多闻天王、广目天王，他们各有职司，护法卫教。民间多称他们「风、调、雨、顺」。
是因为：
增长天王手握青锋宝剑，“锋”与「风」谐言。
持国天王手抱无弦琵琶，「调」拨天乐。
多闻天王手持宝幢，俗称「雨」伞。
广目天王手捏无鳞蜃龙，“蜃”与「顺」谐言。

国清寺的雨花殿是最亲切的，寺方放租田地让农民耕作，秋收时回缴部份收成做为寺众道粮，天王的脚跟满是的金色稻穗，看来今年真是风调雨顺了。<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile.gif">

[attach]901[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:08
某殿門板上的浮雕
 
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:14
雨花殿外，幽竹林旁有“魚樂國”，是放生池。
 
 [attach]903[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:14
池畔有亭，涼風徐徐，可清心

[attach]904[/attach]

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:15
亭下，有明代大書法家董其昌所書“魚樂國”碑一方
 
[attach]905[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:16
……
寺裡幾天詢問未果，終於當家法師差一位老人帶我前去尋找唐．柳公權所書的摩崖石刻，后山林薮森森，岁月竟如苔石上的斑剥光影，显得迷离幽深，我们拨草划藤前行（後來竟才知道踩在宋瓦（唐瓦？）之上），老人终于伫足… 我看见爬满葛藤的石壁，伸手爬壁去抓，那幽隐的摩崖碑刻终于出现在我眼前，确是「大中国清之寺」！
旁边就是宋代．米芾所书的「秀巖」了。

风化竟然如此严重！

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:17
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:18
大雄宝殿，清帝雍正十一年时所建。
 
 [attach]908[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:18
文殊菩萨。

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:19
觀音菩薩
 
[attach]910[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:19
登道

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:20
看顾脚下

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:21
修竹轩前凉风袭，三贤殿内捋虎鬚。
 
 [attach]913[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:21
筆墨中的三賢


[attach]914[/attach]

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:23
二大士一對寶

[attach]915[/attach]

《國清寺豐干禪師房中題壁》---- 唐．豐干禪師

余自來天台，凡經幾萬回。
一身如雲水，悠悠任去來。
逍遙絕無鬧，忘機隆佛道。
世途歧路心，眾生多煩惱。
兀兀沉浪海，漂漂淪三界。
可惜一靈物，無端被境埋。
電光瞥然起，生死紛塵埃。
寒山特相訪，拾得常往來。
論心話明月，太虛廓無礙。
法界即無邊，一法普遍該。
本來無一物，亦無塵可拂。
若能了達此，不用坐兀兀。

修竹轩前的屋宇为「三贤殿」（丰干、寒山、拾得），唐代时为「虎啸堂」，相传丰干禅师的坐骑是老虎，老虎居于此屋。

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:24
修竹轩前的屋宇为「三贤殿」（丰干、寒山、拾得），唐代时为「虎啸堂」，相传丰干禅师的坐骑是老虎，老虎居于此屋。[attach]916[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:33
说知音…

这回，天台华顶山中，我踽踽独行，松林听涛，不觉路之远近，忽闻幽谷萧声，寂清空灵，我寻音前行，几剑步，见林中有茅庐一间…
 
[attach]917[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:33
是萧


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见后文!!!

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:35
其中，一行禅师精通历象和五行之学，已名躁京师，闻国清寺中有隐名高僧博通历算，乃不远千里来到国清寺请益，时国清寺隐名禅师正布算院中，其声簌簌，禅师告诉弟子：『今有弟子来，求吾算法，计时已达，岂无人导引耶？』即除一算，又说：『门前水西流，弟子当至。』
一行禅师入寺之时，正当北面洪水暴发，洪水涌到丰干桥下，一时宣泄不通，就往西涧倒涌而去…
今，丰干桥旁树有「一行到此水西流」碑一方，传为佳话。

一行禅师从师学后，编《大衍历》，后受唐玄宗礼遇，值印度高僧善无畏三藏来华，参与翻译密乘《大日经》，并以天台教法释之，建立中国密宗的完整体系，又为密宗祖师，后密宗传入日本，别立「台密」一宗，被奉为二祖，大行圆寂时，玄宗皇帝亲书墓碑。
 
[attach]919[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:43
<BLOCKQUOTE>
有朋友说：“国清寺东洋味很足，不知道谁影响谁，也许就象天台宗发源在中国，但发挥在日本”。我想大概是那座“妙法莲华经幢”（没拍到<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_blush.gif">），或者是在国清寺最后一进的建筑，中韩天台宗祖师纪馆、（中日）法乳千秋亭、观音殿、祖师殿，若从国清寺里近代中、日、韩佛教交流所留的碑记、堂号来看，確是其它寺院所少有，但若说寺庙建筑，我个人倒还嗅不出。或许迎塔楼，方丈楼等古味不足，那是民国政府时代的建筑，由砖造廊柱取代木构建的年代，中国内地很多也都如此，大家可以多供意見。<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile.gif">

说天台宗「发源在中国，但发挥在日本」，我觉得可以斟酌一下。日本初传天台宗在平安时代的最澄大师，最澄大师以还学生的身份随遣唐使入唐学习天台，既学天台教观，又学密教受灌顶，也受法于南宗旁系的牛头禅法，兼习律宗。因此最澄所创日本天台宗，非仅天台而已，实含有台、密、禅、律四宗综合的倾向，史上多称「台密」。最澄大师门下圆珍、圆仁也曾入唐都长安留学，所学也是诸宗，此后日本僧人在五代、宋、元、明仍派留学僧来中国学习，至清代，则一反昔风，出现了延请汉僧赴日弘法的现象。说日本天台宗，除了天台教义之外，尤以密教最为可观，而天台教观的发挥仍难出智者大师创宗立说的范围。

而中国天台宗，教观严谨弘富，虽灌顶大师以后已有衰微之象，历代也时有兴衰，但仍有荆溪大师阐发天台教观，与禅、密、净、律、法相、华严并兴于中唐，宋代有的四明知礼大师辩明天台与华严的混淆，树立法幢，重振宗风。明代有百松真觉、藕益智旭以天台融会诸宗，清未民初的代表人物是谛闲，以及其法嗣倓虚、宝静、静权，和台湾的斌宗上人。清未民初的太虚大师主张八宗共弘，如今的中国佛教虽难再分天台、禅、密、净、律、法相、华严、三论诸宗，但天台教观仍是中国佛学中很精严而重要的部份。而今，学术界征引天台教观的文献，仍多以中国佛教诸高僧的天台宗论、义、章、疏、抄 …为主，日本的天台教学虽然有所发挥，但与中国天台学相较仍是旁流。<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_blush.gif">
 
 
中韓天台宗祖師紀念堂（新建）</BLOCKQUOTE>[attach]920[/attach]

[此贴子已经被作者于2005-12-29 0:47:00编辑过]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:43
（中日）法乳千秋亭

[attach]921[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:44
觀音殿
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:44
祖师殿（新建）
 
[attach]923[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:47
方丈楼（民国）


[attach]924[/attach]

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:47
聚贤堂 

 [attach]925[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:48
云水寮前好晒谷
 
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:48
化缘去啰

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:53
在罗汉堂内许个愿吧
 
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:53
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:54
迴廊
 
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:54
登道


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[此贴子已经被作者于2005-12-29 0:55:11编辑过]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:57
登道
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:59
《题寒山》 --- 拾得

寒山住寒山，拾得自拾得。
凡愚岂见知，丰干却相识。
见时不可见，觅时何处觅。
借问有何缘，却道无为力。

寒山大士隐居天台寒石山，常来国清寺帮助拾得执爨，常以残食菜渣为食，别人看他容貌枯悴，布襦零落，戴榆皮冠，穿大脚木屐，岂知形骸脱落于外，内心自得庄严法界。

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 08:59
百丈禪師開示說：「運水搬柴，無非佛事；舂米作飯，正好參求。」
自古，許多偉大的祖師皆出自大寮（廚房），六祖慧能曾在大寮舂米六年，
雪峰禪師曾任飯頭，溈仰禪師當過典座…

特意走看国清寺的斋厨，昏暗的光影中，有感于古今沧桑，世事几何。想当年… 寒山、拾得大士运水搬柴，吟诵间，生米已煮成熟饭，供那千僧开口无言，潮来又潮往，怎能不赞他俩好一番神通！！

[attach]936[/attach]

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 09:00
[attach]937[/attach]
[attach]938[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 09:01
板響雲堂赴供，鐘鳴上殿諷經
[attach]939[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 09:03
夜已深，明天继续！

作者: 闲云散人 时间: 2005-12-29 15:41
 尘埃落定真是有心人。此帖收藏了！

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 16:49
《证道歌》----- 唐．永嘉玄觉禅师

君不见:
绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。
法身觉了无一物，本源自性天真佛。五蕴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
……

玄觉禅师（665～713），俗姓戴，浙江永嘉人，早岁出家，遍习三藏，精通天台止观法门，与天台左溪禅师交好，后遇六祖弟子玄策，受其启发，不远千里同往曹溪礼拜六祖，于六祖座下见性开悟，六祖留玄觉大师宿南华寺一夜，史称永嘉「一宿觉」，后做《证道歌》传世。



很喜欢这两棵大树 
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[此贴子已经被作者于2005-12-29 8:49:55编辑过]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 16:50
還有寺後的松林
 
[attach]941[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 16:52
拜访国清寺监院法师，他带我入方丈楼，在太师壁后面有此一室，是平常方丈作课礼诵的地方，我见到一方古匾，竟是清代硕学阮元所书！<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_shock.gif">
阮元是中国有名的书论学家，他的《南北书派论》、《北碑南帖论》是书学史上的重要著作。此外，他的成就几乎涉及各种学术，也是清代有名的历算家，曾作《畴人传》，记述中国历史上二百多位天文学家和数学家的生平事迹及成就，他历任乾隆、嘉庆、道光三朝，为官清廉，著述丰富，堪为一代硕学宗师！



这方匾，沉厚古朴，让我久久瞻视，喜不自勝。

「晋唐古方丈」 --- 阮元书。

内联：
入于如来妙庄严海
应无所住而生其心

外联：
天台教义传东岛
华夏声名震九洲


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阮元，也是中国史上有名的神童！

阮元十三岁时去应县试，主考官见他满脸稚气就不让参加，阮元说：“应试不论年龄，只要才学。”主考官说：“对上我的上联，就许应试。”阮元点点头。

主官：阮元。
阮元：伊尹。
主考：小阮元。
阮元：贤伊尹。
主考：小阮元人小志大。
阮元：贤伊尹品贤高风。
主考：小阮元人小志大能容小。
阮元：贤伊尹品贤高风不慢贤。

主考官点头，让他应试，果然高中第一。

[此贴子已经被作者于2005-12-29 8:53:19编辑过]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 16:55
再说阮元吧~

记得幾年前在西湖岳飞庙看过「秦桧夫妇跪像」，其旁题写一付绝联，就是阮元写的，不過，目前這對聯好像不見了。<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_sad.gif">

咳！仆本丧心，有贤妻何至若是；
啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝。

阮元是三朝元老，被譽為“一代名儒、三朝閣老、九省疆臣”！對他老人家的情愫，除了敬仰就是崇拜！

貼幾件阮公的書法作品：

01 歸田偶成行書詩卷
 
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02 石門洞天銘
 



[attach]944[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 16:56
03 禮記左傳隸書門字聯 

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04 對聯

[attach]946[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 16:57
此外，这国清寺里的好字也真不少。
例如，這幅掛在穿堂沈定菴寫的隸書

[attach]947[/attach]

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 16:59
還有這方匾－“靜觀堂”
 
[attach]948[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:00
娑婆世界
裊裊香煙


[attach]949[/attach]


台湾的广钦老和尚將圆寂时…

徒眾哭道：請老和尚住世！
老和尚笑道：无来无去无代志！

語畢，坐化。
 
[attach]950[/attach]

[此贴子已经被作者于2005-12-29 9:01:19编辑过]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:01
迎塔樓前千年古樟

 [attach]951[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:02
走進國清寺
走出國清寺

呵~ 終是來了一遭 <IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile.gif">
[attach]952[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:02
[attach]953[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:06
天台山中，我有了奇遇…


[attach]954[/attach]

《山中奇緣》

华顶山上有座古寺在修建，不知所以地趋前走近，跨过那拆卸的梁柱窗瓦，时而让我失神…，奇幻的光影与我贴身交错，古韵悠悠淡泊，哀怨而微弱，足下偶然铿锵的破瓦声，让我醒觉。不愿再走探，一阵轻抚过耳的松涛，我望见松林间空寂的小径…

山涧淙淙，奇石峥嵘，袤广的松树林，愈见曲径幽深，山势并不高耸，但见峦峰绵延，望眼尽是浓淡深浅的绿，无疑地，我仍置身在天台山中，想一直走在氤氲松林，无语无念，过山一重又一重。

松涛阵阵，隐约听见御风而来的萧声… 是萧声！山里有人家！

我有点儿掩不住兴奋，寻萧声，走几步，就抬眼往山峦间找寻，见不远处有烟爨袅袅… 不久，我看见了三两间茅屋。

不见人，有萧声，我驻足蓬门外，踌蹰不定…

认定是缘份，我于是推开半掩的栏门，他有点儿惊奇，问我从那里来，请我入了屋，从隔板房间里弄出了个瓷杯，倒了杯白净的开水给我，水很清，我心里很喜悦。

他竟是僧人，年纪仍轻，英华内敛，朝礼五台后，来此天台华顶山中修行二年。他在熏修持诵佛法之余，亦善通音律，雅好琴萧，所吹所弹的乐器，都是自己取材凿刻，刨磨粉漆，调音定弦的功夫有如画龙点睛，他是个中高手，一只古琴，一支萧管便在皓月禅心中，吹奏成为出世梵音。不禁想起曲洋与刘正风，可惜我不闇琴萧，又想起稽康和阮藉，而我，却不够旷达无羁。

请益佛法，与他相契，说世间出世间，谈缘起共缘生，山不在高，水不在深，五岳之外，别有山尊！虽说僧家不比俗情，又说与君子交，其淡如水，千里咫只，岂在执象而求？但问是否灵犀相知。

不觉疏光筛影，霞云摛锦，蓬门内外互珍重，山中尘俗两世情，这… 岂能无缘？

那一夜，我写下了这段山中因缘。
 
吹萧[attach]955[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:07
抚琴
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做琴
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:08
到石梁，偃然置身武侠境界…

话说靖哥哥为救伤重的蓉儿，千里跋涉寻找一灯大师，走到天险绝胜之处皆遇大师门下渔、樵、耕、读的阻绝，斗智亦斗力。四杰重关把守，以阻奸邪小人扰师清修，护师从此决绝江湖，舍却尘俗。无奈！黄蓉诡黠巧智，郭靖武功卓绝。

俗缘未了，情仇最难… 郭靖黄蓉飞跃奇险，智取四杰，却终于引来了一灯大师一段未了的孽缘，“四张机，鸳鸯织就欲双飞”，一灯當年未救周伯通之子，如今几至命丧昔日皇妃瑛姑之手，世事难料，生死死生。
……
大师彻了宿缘，瑛姑放下情仇，黄蓉病愈，郭靖得解九阴真经…

这武林佛门的一桩公案，真是在方广胜寺下的百丈飞瀑幺？<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_tongue.gif">

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不少人与壮士有同样的感受。
那石梁，的确让人油然而生踏步悠行的冲动，看似不甚危险，然而石斜苔滑，每年都有民间大侠摔死。
我前年听说的一个故事是这样的：
当地一个读大学的年轻人，暑假携好友同学来此游玩，见石梁横担，似桥天生，于是豪气中生，越过栏杆行走石梁，仿佛大侠，往返数趟也。同学男女皆惊叹，大侠愈发壮志凌云。众劝其离开石梁，辄慨然曰：最后一趟矣！结果，脚踩青苔，堕深瀑顽石而殒命也。

聽來令人驚悚膽寒，我在中廣寺內喝茶卻沒聽說。
想來，這石梁的致命危機就在它的橫跨飛瀑，絕險天成，是大俠，不僅膽識，還要神功，尤其有眾mm在前驚呼，最是危險！莫名的豪情，會被淵深陰煞的寒氣所吞噬，平添幽谷冤魂。

[此贴子已经被作者于2005-12-29 9:15:32编辑过]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:09
话虽如此，石梁方广寺自两晋以来就是僧伽圣地，不必有金庸笔下宋．一灯大师的奇崛故事。<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_big.gif">

唐．玄奘《大唐西域记》：「佛言震旦天台山石桥方广圣寺，五百大罗汉居焉。」

哇塞~ 這方石匾是沙孟海寫的
名山古寺自該配上好字！
 [attach]960[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:10
[attach]961[/attach]

[MP=480,100,true]http://buddha.goodweb.cn/music/musicdownload/tianshangtianxiawurufo.mp3[/MP]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:13
在「中方廣寺」的亭台上，下瞰「下方廣寺」…
這山中的方廣寺，傳說是震旦五百大阿羅漢所居之處。

不當俠，當阿羅漢更好。
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:16
另一個幽谷小瀑
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:23
石梁，梁长7米，梁下洞高2.3米，桥背宽仅0.2-0.3米，桥下一挂飞瀑（第三疊瀑），落差达35米。

古人描绘石梁，“梁如卧，中凸端垂，苔藓满缀，斑似龙纹”，与石梁现状很接近。

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:25
也是石梁（在三疊上，二疊下）

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石梁瀑布初疊
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:26
二疊
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三疊

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:31
要能在中方廣寺曇華亭內喝上一口上好羅漢茶，下瞰身旁的石梁飛瀑和下方廣寺，想當年蘇東坡、徐霞客、康有為等也不過如此罷了。

我就在片子左邊的亭軒內和一位師父茶敘，不是方丈，是雲水僧吧。

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說喝茶，那天，法師跟我說起石梁雲霧茶乃天下極品，自古天台僧人就擅长“分茶”艺术，是泡茶下汤時，掌中运匙，巧施妙訣，使汤纹水脉形成某種物象，有禽兽花草之属，纤巧如画，但须臾散灭。宋．苏轼在杭州，就曾親見南屏山僧巧點分茶，曾作诗赞叹“天台乳花世不見”，又称之为“点茶三昧手”！哇~ 真NND厲害！
原詩如下：

道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。
忽惊午盏兔毫斑，打作春瓮鹅儿酒。
天台乳花世不见，玉川风腋今安有。
东坡有意续茶经，会使老谦名不朽。

詩中，可見南屏僧來自天台山中，正是天台石梁雲霧茶最有名的分茶絕藝。有人曾考察杭州「龍井茶」的茶種來源乃源自天台山雲霧茶，這，也不無可能，至少蘇東坡在杭州所見的點茶絕藝是來自天台山僧的。

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:33
說喝茶，不由得痴了，再扯吧~
中國禪宗也有「趙州茶」、「普茶」、「喫茶去」的種種典故，僧人是中國茶的先進，自古以來，茶史就離不開僧史，殆因天下名茶出名山，又「天下名山僧佔多」，中國歷代可考的諸多皇家貢茶也不少是來自山僧的種稙和炒製的絕妙功夫，皇帝喜歡了，封賞不在話下，定也要派許多人住在山中從僧人學種茶、製茶、點茶、泡茶…，起先祇是皇家御用，後來必然流傳民間。<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile.gif">

/
這中方廣寺是1981年修建的，古韻稍遜，橋卻很好。<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile.gif">

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:33
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:38
尝喜放翁诗：“矮纸斜阳闲作草，晴窗细乳戏分茶”
“分茶”巧艺的失传，直接关连于唐宋以后制茶、饮茶方法的改变。
现代人祇喝茶汤，隔去茶叶渣，从辨别茶香、汤色和入喉韵味中品评茶品高下。可唐宋时人喝茶多是将蒸碾压焙后的团茶、饼茶、锭茶…以碾茶器碾为茶末，再经过箩子筛为细末，取此细末烹煮调羹，再加上盐、椒、花…等调味，最后点入沸汤，依点汤入盏和运匙搅拌的技巧，茶汤表面能作种种乳汤脉纹的形象巧变，纤细如画。此中，若有苏大学士所遇见的“点茶三昧手”，点茶（分茶）时不祇一点，可二点、三点…，多可至七点，变化之神妙在于汤点拌调手法的精到，神乎其技，简直令人瞠目。
待点茶完毕，持盏送客人品茗，仪礼雍容，茶香郁郁，茶禅一味，尽在不言之中了。
这点茶法至明代就不再盛行了，主要是“炒青绿茶制法”的发明，“炒青法”已见于南宋，同样在放翁诗《安国院试茶》，可见端倪：

我是江南桑苎家
汲泉闻品故园茶
只应碧罐苍鹰爪
可压红囊白雪芽

【放翁自注】：自铸则越茶矣，不团不饼，而曰炒青，曰苍鹰爪，则撮泡矣。

撮泡就是流行至今最通遍的饮茶法了。不过，中国古代制茶饮茶的方法倒是有传到日本，成为日本茶道的渊源。其实，唐宋时代，茶道文化不论在皇家、民间、或佛道二教，皆有很深刻的文化底蕴。

是八○年代吧？陕西扶风法门寺发现地宫，其中出土一套唐僖宗御用的茶具，包括茶碾子、茶箩子、茶盏、茶匙… 这让唐宋诗词中所透托出的饮茶文化，和种种茶事典籍中的记述有了直接的文物证明，而且是来自皇家的！

在台湾，或许仍可见到中国分茶文化遗痕的，是客家人的“擂茶”。擂茶是饮品，是食品，至于种种官场、文人的茶道意境，却已经不太讲究了，但可贵之处是发扬出许多客家人的采茶民歌、擂茶歌，这仍是很纯朴亲切的茶文化景观。<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile.gif">

喝茶最羨良辰美景。
這天台山確是好山好水好茶！

[attach]973[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:38
安禪寂林
潭曲毒龍
舉杯獨飲
來者何人
[attach]974[/attach]


[MP=480,100,true]http://buddha.goodweb.cn/music/musicdownload/qingjingfasfo3.mp3[/MP]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:39
根塵識
了了了
有即有
空非空
 [attach]975[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:39
道可道
非常道
名可名
非常名

臆~~

老婆心切
口沫橫飛
 [attach]976[/attach]

作者: 不戒 时间: 2005-12-29 17:44
好文, 好图. 比亲走一趟还来得过瘾

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:46
传说天台大师讲说《净名经》就在这大石之上。要能定迹名世，这大石名为「说法台」应該也不错的！

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是陏代修禅寺旁的天然胜迹，但村民却剖巨石为建材<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_sad.gif">

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:48
应真道场－古方广寺

方广，梵语 “maha-vaipulya”，佛法重分别自相，抉择正理，循此而广辩诸法，以通达一切法之性相，非广说不能辩彻，非广辩不能破愚顽。方广是智慧，方广是观忍，方广是平等，方广是慈悲…，方广是方广！
 [attach]979[/attach]

作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:48
五百应真？竟无一人！ <IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_tongue.gif">
善哉！善哉！

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:49
释迦中坐，迦叶、阿难静立两旁，一上座一少壮，一人间一头陀，一重法一重律，这几乎预示了佛陀入灭后百年部派佛教的景况，甚至五百年后的大乘初兴。
 
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是神人？是符咒？是时代巨擘？是历史梦魇？
那时没能搞清楚，将来也不一定明白。
十年是尘！是土！恢恢五千年，那算得什幺！
别诌！！

“照……！！”<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_evil.gif">
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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:56
寫個字紀念一下

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作者: 尘埃落定 时间: 2005-12-29 17:57
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