后司街

标题: 鸣谦与诸兄好，哪里有天机焰口和瑜伽焰口的原文下载。 [打印本页]

作者: 胡明刚 时间: 2008-7-29 09:19
标题: 鸣谦与诸兄好，哪里有天机焰口和瑜伽焰口的原文下载。
国清寺有卖吗？

作者: 一诺千金 时间: 2008-7-29 14:00
天哪
听啊米听说过！

作者: 郑鸣谦 时间: 2008-7-29 14:25
网上就有。
国清寺有否，今天雨大，我明天去看看。

作者: 褚留香 时间: 2008-7-29 14:56
有点像网络游戏的名词，哈

作者: abracadabra 时间: 2008-7-29 15:48
我有PDF版，明刚兄给个邮箱地址好了，发给你。
PS：放焰口是做水陆道场用的，免堕饿鬼道。

作者: 老虎 时间: 2008-7-29 23:43
偶孤陋寡闻。。。惭愧中。。。

作者: 胡明刚 时间: 2008-7-30 00:20
标题: 我的电子信箱是hmg1965@sina.com,谢谢共享

作者: 胡明刚 时间: 2008-7-30 00:25
标题: 我在老家的时候，替人家放焰口骗饭吃，所以
天机焰口和瑜珈焰口我都会念，包括三昧水忏，北斗忏，玉皇忏等等，都会，因为漂泊北京，一时找不到书，想写文章，故而发帖求助。
这些焰口书的文字文学性非常好。比现代的术语连篇的政论理论要强得多了。
丰子恺写了一篇关于焰口的文章，是在文化革命的时候写的，有趣，但是没有深入地写。

作者: 胡明刚 时间: 2008-7-30 00:27
标题: 还有墓龙经，血湖灯等等，我想重新返回看，北京的寺庙里没有这些

作者: 糊拉塔 时间: 2008-7-30 09:37
哈哈.我只会庚申经.金刚经. 大悲咒.白虎咒.至于“忏”只听过念.不知其内容！

作者: 褚留香 时间: 2008-7-30 09:38
那就赶紧写，写明天台特产，哈。

作者: 胡明刚 时间: 2008-7-30 11:23
标题: 庚申经我会念，大悲咒太拗口了，比较难念，
农村的老年人每月初一十五在庙里念经，叫做守庚申，守满三年庚申后，点起庚申灯笼，死后走路就不瞎撞了。我已经坐了一年多庚申，是18岁到20岁的时候。
现在庚申经念不全了。

作者: 胡明刚 时间: 2008-7-30 11:24
标题: 天机焰口和瑜伽焰口不是天台产，但是艺术性很强，
是古物。

作者: 胡明刚 时间: 2008-7-30 12:10
标题: 搜到丰子恺《放焰口》了
放焰口（丰子恺）

　我小时光，每逢中元节，即阴历七月十五日之夜，地方上总要集资举办佛事，以超度亡魂，名曰放焰口。河岸上凉棚底下搭一个台，台上接连两张方桌，桌上供着香花灯烛，旁设椅子，是僧众的坐位。每家用五彩纸张剪成衣衫鞋帽之形，用绳子穿好了挂在沿河的柱子上，准备佛事结束时焚化给鬼魂。河岸两旁，挂着无数灯笼，上写“普济孤魂”四字。琳琅满目，煞是好看！台前挂着一副对联。是我父亲撰的：
　古曾为吴越战场，迄今蔓草荒烟，半是英雄埋骨地；
　近复遭咸同发逆，记否昔年此日，正当兵火破家时。
　春秋时代，我们那地方有一石门，是越防吴的，所以这地方叫做石门湾。又，这是光绪末年的事，所以称洪秀全为发逆。那时石门湾全市烧光，同抗日战争时差不多。

　黄昏时分，法事开始了。老和尚戴着地藏王帽子，披着袈裟，坐在正中；两旁六个和尚各持法器。起初是鸣钟击鼓，念佛唪经。到了深夜，流萤隐现，有如鬼火明灭：阴风飘忽，仿佛魂兮归来，就开始召请孤魂了。老和尚以悲紧之音，高声诵念，众僧属而和之。每念完一段，撒一把米，向孤魂施食。那些米落入暗处，仿佛有无数鬼魂争先抢夺，教人毛发竦然。所召请的孤魂，非常全面，自帝王将相以至囚徒乞丐，都可以“来受甘露味”，那文词骈四丽六，优美动人，不知是谁作的。有人说苏东坡所作，未可知也。我因爱此文词，当年曾向杭州玛瑙经房“请”得一册《瑜伽焰口施食》。抗日时我仓皇出奔，一册书也不曾带走。“缘缘堂”被焚前几天，有一乡亲代我抢出一网篮书，这册《瑜伽焰口施食》即在其内，因得不焚。往年有人闯入我家，抢走了许多古典文学书籍，却不拿这册书，大概他们不懂，所以不拿。此书因得保存至今，已是两次虎口余生，现在我选几段抄录在下面：
　 “远观山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”
　 “杜鹃叫落桃花月，血染技头恨正长。”
　 “将军战马今何在，野草闲花满地愁。”
　 “经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯。”
　 “漠漠黄沙闻鬼哭，茫茫白骨少人收。”
　 “花正开时遭急雨，月当明处覆乌云，”
　 “长夜漫漫何日晓，幽关隐隐不知春。”
　 “胭脂画面争妍，龙麝薰衣竞俏。云收雨息，魂销金谷之园。月缺花残，肠断马嵬之驿。呜呼！昔日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒。”
　 “遇水火以伤身，逢虎狼而失命。悬梁服毒，千年怨气沉沉。雷击崖崩，一点惊魂漾漾。呜呼！暮雨青烟寒鹊噪，秋风黄叶乱鸦飞。”
　读了这些文词，慨叹人生不论贵贱贫富，善恶贤愚，都免不了无常之劫。然亦不须忧恸，曹子建说得好：“惊风飘白日，光景逝西流。盛时不可再，百车忽我逎。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧。”

作者: 胡明刚 时间: 2008-7-30 12:11
标题: 若干句子
放焰口中的招请词，道尽无常之苦，轮回之险！摘录其中一部分：

南无一心奉请，众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛。大圣地藏王菩萨摩诃萨。惟愿不违本誓，怜愍有情。此夜今时，光临法会(众和香花迎香花请)。　
　
一心召请，花生大地，华长名园。花逢细雨滋开，花被狂风摆落。(呜呼)人生如花绽之期，人死似花残之际。良宵夜奉佛普利荐拔(某)。是夜命我沙门，设放瑜伽焰口平等甘露法食。初爇名香，初伸设召(大地饥虚众，当斋亡故一)位灵魂。再伸召请(各家本宅)祠堂之内，爱及法界之中，大地山河之内，四生六道，八难三途，有无二主，孤魂佛子等众。惟愿承三宝力，仗秘密言。此夜今时，来受无遮甘露法食。

一心召请，累朝帝主，历代侯王，九重殿阙高居，万里山河独据。西来战舰，千年王气俄收；北去銮舆，五国冤声未断。呜呼！杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长。如是前王后伯之流，一类孤魂等众……
一心召请，筑坛拜将，建节封侯，力移金鼎千钧，身作长城万里。霜寒豹帐，徒勤汗马之劳；风息狼烟，空负攀龙之望。呜呼！将军战马今何在，野草闲花满地愁。如是英雄将帅之流，一类孤魂等众……
一心召请，五陵才俊，百郡贤良，三年清节为官，一片丹心报主。南州北县，久离桑梓之乡；海角天涯，远丧蓬莱之岛。呜呼！官贶萧萧随逝水，离魂杳杳隔阳关。如是文臣宰辅之流，一类孤魂等众……
一心召请，黉门才子，白屋书生，探花足步文林，射策身游棘院。萤灯飞散，三年徒用工夫；铁砚磨穿，十载慢施辛苦。呜呼！七尺红罗书姓字，一抔黄土盖文章。如是文人举子之流，一类孤魂等众……
一心召请，出尘上士，飞锡高僧，精修五戒净人，梵行比丘尼众。黄花翠竹，空谈秘密真诠；白牯黧奴，徒演苦空妙偈。呜呼！经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯。如是缁衣释子之流，一类觉灵等众……
一心召请，黄冠野客，羽服仙流，桃源洞里修真，阆苑洲前养性。三花九炼，天曹未许标名；四大无常，地府难容转限。呜呼！琳观霜寒丹灶冷，醮坛风惨杏花稀。如是玄门道士之流，一类遐灵等众……
一心召请，江湖羁旅，南北经商，图财万里，积货千金贸易。风波不测，身膏鱼腹之中；途路难防，命丧羊肠之险。呜呼！滞魄北随云暗暗，客魂东逐水悠悠。如是他乡客旅之流，一类孤魂等众……
一心召请，戎衣战士，临阵健儿，红旗影里争雄，白刃丛中敌命。鼓金初振，霎时腹破肠穿；胜败未分，遍地肢伤首碎。呜呼！漠漠黄沙闻鬼哭，茫茫白骨少人收。如是阵亡兵卒之流，一类孤魂等众……


作者：教育发现  2007-11-27 17:32 　回复此发言

--------------------------------------------------------------------------------

4 回复：放焰口（丰子恺）
  一心召请，怀耽十月，坐草三朝，初欣鸾凤和鸣，次望熊罴叶梦。奉恭欲唱，吉凶只在片时；璋瓦未分，母子皆归长夜。呜呼！花正开时遭急雨，月当明处覆乌云。如是血湖产难之流，一类孤魂等众……
一心召请，戎夷蛮狄，喑哑盲聋，勤劳失命佣奴，妒忌伤身婢妾。轻欺三宝，罪愆积若河沙；忤逆双亲，凶恶浮于宇宙。呜呼！长夜漫漫何日晓，幽关隐隐不知春。如是冥顽悖逆之流，一类孤魂等众……
一心召请，宫帏美女，闺阁佳人，胭脂画面争艳，龙麝熏衣兢俏。云收雨歇，魂消金谷之园；月缺花残，肠断马嵬之驿。呜呼！昔日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒。如是裙钗妇女之流，一类孤魂等众……
一心召请，饥寒丐者，刑戮囚人，遇水火以伤身，逢虎狼而失命。悬梁服毒，千年怨气沉沉；雷击崖崩，一点惊魂漾漾。呜呼！暮雨青烟寒鹊噪，秋风黄叶乱鸦飞。如是伤亡横死之流，一类孤魂等众……
一心召请，法界六道，十类孤魂，面然所统，薜荔多众，尘沙种类，依草附木，魑魅魍魉，滞魄孤魂，自他先亡，家亲眷属等众……

文词优美感伤，读者几乎忘了它的目的在于“召请”请各种众生来临瑜伽焰口法会，不由地想倒帝王将相，戎夷蛮狄，才子书生，闺阁佳人，饥寒丐者，刑戮囚人……到头都为孤魂野鬼。著名的日本僧人一休和尚也有两句相同意思的诗：“人生如梦，死去原是万事空。荒冢埋白骨，富贵贫穷一样同。”

后面便是请这些众生接受所施的饮食、甘露：

近代先朝，帝主尊荣位；熏戚侯王，玉叶金枝贵；
宰执中宫，彩女嫔妃类，梦断花胥，来受甘露味。
国士朝臣，经纬匡时世；牧化黎民，未遂忠良志；
失宠怀忧，谪降边邦地，恋国游魂，来受甘露味。
武将戎臣，统领三军队；结阵交锋，锣鼓喧天地；
北战南征，失陷沙场内；为国忘躯，来受甘露味。
学古穷今，锦绣文章士；映雪偷光，苦志寒窗内；
命运蹉跎，金榜无名字；郁郁幽魂，来受甘露味。
割爱辞亲，早入空门内；访道寻师，只为超生死；
暑往寒来，不觉无常至；返照回光，来受甘露味。
羽服黄冠，早发修真志；炼药烧丹，养性还元气；
苦行劳神，指望登仙位；莫恋形魂，来受甘露味。
孝子贤孙，义勇忠良志；烈女贞妻，视死如归去；
仗节忘躯，千古留英气；耿耿灵魂，来受甘露味。
女道尼流，身住黄金地；鸾凤缘空，不染人间事；
未了无为，流浪虚生死；清净幽魂，来受甘露味。
地理天文，医药阴阳类；卜卦占龟，风鉴并星士；
报吉谈凶，难免无常对；舍伪归真，来受甘露味。
坐贾行商，种种经营辈；艺术多能，贸易求财利；
背井离乡，死在他方地；旅梦悠悠，来受甘露味。
犯法遭刑，牢狱长幽系；负命谋财，债主冤家类；
恶疾天灾，冻死饥亡辈；速离黄泉，来受甘露味。
马踏车伤，墙压身形碎；鬼击雷轰，身刎悬梁缢；
水火焚漂，虎咬蛇伤类；九横孤魂，来受甘露味。
饮血茹毛，生长蛮夷地；负债偿劳，婢妾并奴隶；
喑哑盲聋，残疾无依怙；受苦冤魂，来受甘露味。
忤逆爹娘，怨默天和地；谤佛欺僧，毁像焚经偈；
邪见深坑，苦报无边际；十恶狂魂，来受甘露味。
大施门开，荐拔孤魂辈；祖祢先亡，五姓冤家类；
八难三途，平等俱超济；仗佛光明，来受甘露味。

作者: abracadabra 时间: 2008-7-30 13:09
已发邮箱，请明刚兄查收。

作者: 月瘦风清刀寒 时间: 2008-7-30 14:17

原帖由 胡明刚 于 2008-7-30 11:23 发表
农村的老年人每月初一十五在庙里念经，叫做守庚申，守满三年庚申后，点起庚申灯笼，死后走路就不瞎撞了。我已经坐了一年多庚申，是18岁到20岁的时候。
现在庚申经念不全了。

现在才明白守庚申是如此用场，我年幼时，经常给一个庙里守庚申的老婆婆们端凳子倒茶什么的，偶尔也会一起抄抄经书，念念经什么的，只是那时什么也不懂。

作者: 胡明刚 时间: 2008-7-30 15:38
标题: 感谢AB.文本收到.谢谢

作者: 无名无为 时间: 2008-9-29 00:06
我想要这么佛教和道教的文本,万望各位前辈位有的话发的点我,我的邮箱是ywy523@sohu.com ,不知道谁有皇水忏也请发下给我，在此先谢谢各位前辈了

作者: abracadabra 时间: 2008-9-29 22:42
楼上的请胡明刚兄吃一顿，啥都有了。

作者: wanggp 时间: 2010-10-14 13:31
回复 胡明刚 的帖子

因正在研究庚申经，故上网搜到这篇帖子，想向胡老师及各位前辈请教一下。我去过天台，搜到过一些民间经书，其中就有庚申经。但没有看到坐庚申的活动。所以想请教各位前辈：现在的天台民间是否还保留着守庚申的传统？如果有，活动的具体情形是什么样的？比如说庚申会的时间、地点、参与的人群、敬奉的神明、供品、仪式、目的等等，总之，越详细越好。先谢谢各位老师，希望不吝指教。如有相关资料，可发送我的邮箱：wanggp@cass.org.cn

作者: 一诺千金 时间: 2010-10-14 13:39
王国平啊

作者: 褚留香 时间: 2010-10-14 13:59
问胡明刚，念过经的，

作者: 胡明刚 时间: 2010-10-14 23:22
先把坐庚申的文字《辞典》上的贴上。

指在庚申日默坐诵经，彻夜不眠，以期杀灭三尸，称为守庚申。此术原为道家功法，后流行于民间，有的并非道流也习此术。《清稗类钞·迷信类》：“道光时，有某者，非道士也，亦习为之，其初两月一举，越数年，则每夜箕踞，双目时闭，万虑俱寂。”称久之可以免除无常勾摄而成地仙。又称：“闽人多喜守庚申，处女尤信之。”有合家少妇皆习此术者。

作者: 胡明刚 时间: 2010-10-14 23:27
本帖最后由胡明刚于 2010-10-14 23:30 编辑

庚申甲子天门开，诸佛菩萨坐莲台。
善男信女朝天拜，国家太平永无灾。
庚申日上要修行，发起善心坐庚申，
有人约起庚申会，早到西方坐莲台。
早点进香心内明，将钱要买竹丝灯。
真姓真名金灯上，一心要拜观世音。
一更念佛点红灯，点起红灯照善人。
一照周围花世界，二来又照自己身。
西方有块荒草地，三千六百黑沉沉。
天上无星并无月，只听路上鬼哭声。
还是金灯拿在手，哪怕乌风黑雨沉。
在生不念弥陀佛，骷髅路上莫怨人。
庚申会上同念佛，自有金灯护我身。
手提金灯来高照，照开天堂地狱门。
照到东方如来佛，照到西方释迦尊。
照到东京照北京，照到南海观世音。
又照十方诸菩萨，又照中间念佛人。
有朝一日归西去，手提金灯出西门。
出得西门缓缓走，就到阎罗宝殿门。
阎罗大王将言问，你是阳间什麼人。
阿弥陀佛将言告，我是阳间念庚申。
阳间有个庚申会，立灯三山九莲台。
一来报答天和地，二来又报父母恩。
三来免我终身罪，再修来世好收成。
阎罗大王心欢善，哪有凭据作证明。
现有金灯拿在手，庚申灯笼记姓名。
阎罗查点不差分，生死判官叫一声。
善人归还天堂路，恶人归还地狱门。
接引善人上金桥，外河就是地狱门。
早知阴司幽冥苦，劝人及早要修行。
善恶到头终有报，还他人家去投生。
人人在世修行好，青天不负善心人。
金童玉女二边分，南无大势至菩萨。
南无观世音菩萨，南无接引中菩萨。
不说西方路程远，西方就是面前存。
一更坐到二更天，手捧真香接庚申。
手捧真香团团转，要到南海观世音。
紫竹林中观音地，金莲细步拜观音。
拜了一百零八拜，口念弥陀坐庚申。
庚申要转五十三，五十三转为一藏。
转得清来念得明，胜念金刚一藏经。
五更念佛步步紧，步步提人转庚申。
一转走来中山净，二转走来是西方。
三转走来是黄金，四转走来过黑沉。
五转走来是白云，六转走来到天庭。
五色祥云都走过，佛莲台上拜世尊。
世尊见拜心欢喜，念卷真经度凡人。
庚申要坐十八夜，联坐庚申共三年。
吃素念佛要诚心，念起佛来转庚申。
三代宗深尽超生，龙华会上保挂名。
不念弥陀要到时，龙华会上可人尊。
立等三山千灯经，童男童女来收经。
收我金灯又银灯，送你金银买仙果。
买了仙果供佛祖，来一个发一个。
发你金来谢你银，各领四方去安身。

作者: 胡明刚 时间: 2010-10-14 23:29
以上为庚申经网上的经文，我念第一句是
庚申甲子天门开诸佛菩萨下凡来
下面大同小异，估计是民间文学创作。
具体庚申会的内容，容我细细回忆一下，可以写文章的，可以学习鲁迅先生写男吊女吊社戏一样，因为近日忙碌，容我空闲时写出。

作者: 胡明刚 时间: 2010-10-14 23:35
庚申会与九龙会是同样的民间念佛方式，坐庚申会是要坐通宵的，要念经，拜忏，要煮粥，要点九连灯（九莲灯），三年坐后，完成一轮，再坐三年。
沱沱写了一篇散文《小鱼儿·莲花灯》发表在《美文》杂志上，里面谈及九龙会和九莲灯。不过不细致。

作者: 胡明刚 时间: 2010-10-14 23:38

小鱼儿莲花灯
沱沱

　　在水边，有一个人死了，许多人围着她，并不悲伤，表情庄重地用一长块白布替她从头到脚一圈一圈仔细地包裹好。并把这具洁白的、美丽的躯体轻轻地放到岸边的竹筏上，她的脚边是一盏洁白的莲花灯。水柔曼地走，竹筏慢慢地漂，莲花灯也就远了。质本洁来还洁去，水做的人，莲花引路，引她回到来的地方。

　　哥在溪里戏水，我在岸边采花，哥在水里一钻一窜，像一条大白鱼；我把花一朵朵丢到溪里，花漂到哥的嘴边，哥鱼一样呛出水与花，大喊大叫：妹，你不要玩花，长大了抓不到鱼的。

　　我不要抓鱼，我就是小鱼儿。

　　妈妈说的。妈妈从田里上来，双脚踩在水里洗，说我是一条小鱼儿，那次咬她的脚趾头，还哭了，妈妈见我可怜，捞我上来，养大了我就成了今天这个模样。我开始偷偷照镜子，我很丑，我没有小鱼儿光滑的身体、银亮的眼睛，嘴里也不会吐一串串漂亮的水泡。我偷了妈妈的一小勺洗衣粉，搅在水里，摘一根麦秸杆，刚吹出一个彩色的泡泡，妈妈就一下子夺过去了，还说我浪费，我就骂她：老猫、老猫。老猫是最爱吃小鱼儿的。老猫你送我回到水里，让我做我的小鱼儿，我要我的鱼妈妈。可老猫一忽儿就抱着我拍我的后背与小屁股，哼着歌，轻轻摇晃，我感觉我回到水里，变成小鱼儿了。

　　爸在每天的早晨，提了鱼竿出门，每次总炫耀地提鱼笼一路高歌而回，引得左邻右舍啧啧称羡。爸把一笼的鱼儿“哗”地倒入盛满水的塑料盆中，命令我用剪刀剖这些鱼儿，自己则翘个二郎腿讲述怎样用一把米欺骗一班大鱼儿小鱼儿上钩。我不干。这些盆里的鱼儿看着我惊慌窜跳，全没有了溪里水中的悠闲自在。盆让它们彼此拥挤、惊惶恐惧，让我想起遭狗扑打的一只鸡妈妈和翼膀下的孩子们。看着鱼儿们失措的眼睛，不由想起我的来历：我是被人捞上来的小鱼儿，这里面的鱼儿，也许有我的妈妈、姐姐、哥哥、妹妹、爷爷还有外婆……妈妈也不服爸的指挥，她有时骂爸是个少爷，是个浪荡子。少爷从不帮妈妈干活，只是个引鱼儿上钩的骗子，还有蟋蟀、还有猎枪。妈妈折了爸的两根鱼竿，从此不吃鱼。

　　冬天的风总是“呼呼”地响，退缩的板壁裂开一道缝，偷得月亮婆婆的“光光”在我们的庆上横上一道银色的墙。我和哥在妈的腋窝下伸出手来抚摸着墙，风乘机刮打我们的手，墙不由自主抖动几下，它也怕冷。妈妈哄我们快睡，哥说妈你唱歌吧，要不我不睡。妈唱起了孟姜女送寒衣，我和哥都跟着唱，哥很快就学会了，并得到了妈的表扬。然后妈又给我们说起美女西施的故事。我问：妈，她跟谁一样漂亮呢？“她是美女呀，没人比得上！”“那也有跟她差不多的吧！”“沉鱼之貌说的就是西施，她在溪边梳头洗脸的时候，真是太好看了，连鱼儿也看呆了，忘了游水，沉了下去——”“沉到水底的鱼，是叫什么名字呢，我们去问问，就知道西施怎个样子了。”“那你去找找那条鱼儿问问吧！”哥讽刺我。

　　我的心一下子悲哀起来。我原也是一条水中的鱼儿，可当初咬了妈妈的脚趾头到岸上来了，变成今天这种模样，我已不会在水里游了，我到哪里去寻找看见过西施的鱼儿呢！

　　我常独自一人跑到溪边，寻找水里的鱼儿，想跟他们打听我的家世，我的家族，或者就教我怎样说话，怎样在水里自在地游来游去。我是一条小鱼儿，终究是要回去的，如今我已把鱼儿的一切本能与智慧彻底地忘得一干二净，但我必须寻我的根源，我不能不明白我的出处呀。我看见一条小小的花斑鱼儿，我伸出手慢慢地探它，可它倏地一声溜到一边去，我慢慢地蹲了下去，大腿底感觉到了溪水的凉意，我慢慢地坐下去，坐到我的水里去，一下子地坐了下去，一下子水从下边推我的腿和屁股，我踉跄了一下，水溅到了我的胳膊和脖颈上，起一层鸡皮疙瘩，我猛一口气捏一下鼻子，一个猛子钻入水中，水“吱”地朝我蜂拥，拍打我的脸，拍打我的眼，我的眼前一片漆黑，好象西北风的天气里，家里的烟囱被堵塞浓烟入侵双眼，让人一下子晕眩，而我眼生痛。我努力地在水里坚持着，以鱼的姿态回归水中，寻找我的来历，可是我眼前什么也看不见，除了漆黑还是漆黑，而水更凶狠地抽打我的双眼，我的口鼻。我喘不过气，“哗”地破水而出，我不禁哭了，我是鱼儿啊，为什么水不容我了呢？

　　外婆的村庄的簟场上，敲锣打鼓唱开了戏，第一场唱的是《宝莲灯》，华山娘娘爱上了刘彦昌刘公子，冒犯了天条，私结凡缘，产下一子名沉香，一家三口正享人间欢乐被可恶的天帝察觉，命长有三只眼睛的二郎神，也就是沉香的舅舅杨戬捉了去压在华山底下，活活拆散恩爱一家。沉香长大成长，苦练武功，并得到宝莲灯一盏，战败天神天将，救出母亲，——外婆和妈妈是最爱看这一出戏剧的，看着华山娘娘被杨戬带走，夫喊子哭，活活拆散，外婆和妈妈忘了身边的我和哥哥，伸长脖子看住台上，鼻子一吸一吸的，眼眶里晶亮亮一片，外婆和妈妈没看我，那里会知道低头看地的眼泪早吧达吧达地掉个不止。我的妈妈，你在哪儿呀，谁能告诉我你压在哪座山脚下，受苦受难，我借沉香的宝莲灯，救你回来，让你领我回家。

　　过两天就是元宵节了，外婆坐在门前的青石头上，低头扎着一个个竹灯架，有小灯笼，小兔子，还有大公鸡，外婆笑眯眯地送给我糊上土纸的小白兔，我不接，低了头，噘着嘴，看自己的鞋后跟。外婆说，不要，好，那我送给隔壁的花花了。“外婆”，我抬起头，两眼泪汪汪，外婆，“我要莲花灯！”“啊！”外婆笑一下子没了，“就是跟沉香一样的那盏莲花灯，”我重复着，泪光盈盈，“外婆，我也要找到我自己的妈妈。”“呃——”外婆的脸一下子变得雪白，张开了嘴瞪大了眼，像被什么哽咽在胸口似的痛苦，双眼发出荧荧的光。“呃——”外婆的脸由白变灰，两额流下了汗珠，脸颊白凉凉的，“姆妈！”妈在灶间飞奔而出，扶住了外婆，一只手掐外婆的人中，又揉外婆的胸口，号啕大哭，“姆妈，你哭出来吧，你哭出来吧！”外婆跌坐在地，涕泪齐下。妈妈抱起了我，眼泪还是难止。“囡啊，”妈哽咽着，“不许再跟外婆要莲花灯了，莲花灯没有了，被你大舅带走了！”二十八年前的夏季，一身汗水和泪水的大舅从学校赶到家里的时候，外婆正把莲花灯放进大舅舅的棺材里，众人拉开外婆，外婆的脸上露出了微笑。从此每年的元宵节，让全村人羡慕的一对兄弟莲花宝灯消失得无影无踪，小舅手里提的是一盏孤苦无依的小兔子了——。

　　妈两手牵着我和哥，又一次踏进外婆家的门。外婆看着妈妈血红的双眼，呆怔怔地：“囡，你跟他——又吵架了？”妈妈紧抿着嘴唇，不让自己哭出声来，“晓得他这个性格，少讲他两句就是了。”妈妈猛地一扬头，对外婆说：“姆，我不回去了，——大弟不在了，小弟还小，我好来陪你……”“夫妻争吵平常事，住两天，回去吧。”“我就晓得你——当初不管——现在也——我不是你生的——是不是？”“囡啊囡，”外婆依然脸带着笑，“做人一生世都是命！”

　　妈妈在里间床上哭泣。外婆在灶间哭泣。外婆生起了火，膝盖上放个小笸箩，剥起了小毛豆，我挪条小板凳拉外婆坐下。“外婆，我妈妈真的不是你生的？”“不是——”“那她——从那来的？”“拣的。”“外婆，——我是不是妈妈生的？”“不是。”“那我到底从哪里来的？”“你呀——”外婆侧过头突然吃吃笑起来：“你妈妈没跟你说？你是小鱼儿吗——是从水里捡来的——”

　　晚上，睡在外婆的红漆暖床上，暖床的四周是公子、小姐在花园相会，长亭送别的画儿，我盯着掩袖而泣的小姐姐呆，小姐为什么哭呢？“小姐你也找不到自己的妈妈，却找到了一个男人，不好的男人而悔恨呢。”哥与外婆的鼾声在房间里高奏，我用物摸了摸妈妈的脸，轻声地说，“妈妈——”“哎——”原来妈妈还没有睡着，“外婆说你不是她生的。”“……”“那你为什么不去找自己的妈妈，却找了我的爸爸？”“你爸爸——”妈妈叹了一口气，“当年—他也是陪我一起去找的——”

　　水乡的戏上，唱起了宝莲灯，华山奶奶姑娘手擎宝莲灯，款款而出，咿呀而唱时，却看见台角边一后生的双眼灼热地盯着她不停地看，后生的眼睛大而闪亮，就如她身后的阳光下波光粼粼的溪水，让人迷醉而晕眩。后生是个放排郎，搭了一排的盐从县城逆水而归，看见了“华山娘娘”忘了回家。后生径直找到“华山娘娘”，后生说了句话：“跟我走吧！”“去哪？”“去水的那边。”“水那边有什么？”“你想要什么就有什么”。“我要——”“华山娘娘”调皮地眨起了眼睛，“我要去找我的妈妈——”她突然想起了小时候母亲跟她开的玩笑，她的母亲是水那边的“洋下人”。

　　夏天到了，妈妈领着我和哥哥到簟场上樟树下去听广播，八点整，每天晚上有一场戏，珍珠塔，双珠凤，当然也有宝莲灯，我们和村里的婶婶们大嫂们一起坐到樟树底下，一边纳凉，一边听戏，还有婶婶们的笑话，姐姐哥哥的欢笑。十点多钟了，我们一起说笑回来，到了家门，一打开门，纹丝不动，被木杠顶住了。妈妈用手拍门，并喊“当家开门！”爸爸没有回音，我和哥哥叫起了爸爸。爸爸就是不应，妈妈和我们用力拍门，爸爸在里面大吼一声，“回来做什么，去听戏吗？听到天亮好啦，回来做什么？”妈妈颓坐在台阶上。

　　溪对岸的山上有两株枝叶婆娑结果累累的蟠桃树，引得我一次又一次涉水过溪，采摘蟠桃。蟠桃树没有主人，是野生的，是天降的种子，天降的雨露滋润着它的成长。我却感到一种神秘的暗示。也许我的鱼妈妈祈求上天让蟠桃家落在这溪对岸的山上，让我有一次一次地接触水，感觉母亲的一种亲抚。我挽起了裤腿，提着鞋子踩着石子过河，水在我的腿肚子上滑滑痒痒的，舒服极了。我闭上眼，想象这里是鱼妈妈对我的爱抚，——“嗵！”鞋子掉入水中，白色的凉鞋在水中像一条银色的鱼儿，惬意地游着。“嗵”，我又把另一只凉鞋丢入水中，两条小鱼儿一前一后游远了……鞋子啊，你能游到我的妈妈身边，作一个母女相认的传书人吗？哪一盏才是我祈求的莲花灯，擎着它，寻找我的母亲，寻找我的来路啊！

　　灶间里烟雾腾腾，妈把锅里的水舀到木盆子里，用手试了试水的温度，然后让我蹲到里面洗澡。“妈，你帮我搓搓背吧，”我第一次要求妈，妈愣了一下，说：“越大越没用！”还是用毛巾替我搓背。一下二下，盆里的水就混了，我低头看看水，水里浮的是泥垢，而不是鳞片。我忍不住悲从中来，抖动肩膀抽泣起来。“怎么，搓痛了？”“没有，”我抬头看妈，有了一种同病相怜的感觉：两个没有妈妈的孩子。“妈妈，没有莲花灯，我和你都没有希望了。”“囡啊，”妈轻轻说，“你是有希望的。”“啊！”“好好读书，考上大学，鲤鱼跃上龙门，你就什么都有了。”

　　二十五年后的一天，我找到了母亲，母亲在戏场里，戏台上唱的是《宝莲灯》。母亲拉着我的手，兴冲冲地挤出戏场，不是为了我到来，而是要急着赶阿婆们早已约好的“九龙会”。“九龙会”在村口的庙子里，我扶着母亲的胳膊来到庙里时，阿婆们已开始诵经：九龙山，九龙灯，九龙山上莲花灯；九龙山，九龙灯，宝灯照我好行路……庙内壁上观世间菩萨脚踏莲花宝座，手执莲花，颌首微笑；莲花童子，身着莲花衣，脚踩鳌鱼，前面行路。我看着母亲不由笑了：母亲啊母亲，找了这么多年，你终于与莲花灯为伍，你有福了。

　　母亲告诉我，她最爱念的是《妙法莲花（华）经》，母亲告诉我：修行在自身，莲花灯在自己心里。

作者: 8136 时间: 2010-10-14 23:58

作者: 崎岖 时间: 2010-10-15 00:17
本帖最后由崎岖于 2010-10-15 00:25 编辑

好久没有看到胡老师上网了。看到你发的《庚申经》让我又想起好久没有回家看望奶奶了。我的童年就是在奶奶的《经》声中渡过，奶奶不认识字，她会念的《经》几乎都是我一字一字的抄下来，又一句一句的教奶奶念，不知有多少个深夜，不厌其烦的直到她会念为止。奶奶为了不让刚记住的《经》忘记掉，等我去睡觉了她还是一个人坐在火炕前一句一句的念......！第二天一大早看见奶奶满脸笑容我知道她全部记住了。

作者: wanggp 时间: 2010-10-15 11:32
回复 胡明刚 的帖子

太感谢胡老师了，一下子给我提供了这么多资料。我在天台搜集到的庚申经，与胡老师的内容基本相同，但与其他地方的还是有些许差别。据我所知，现在还留存有庚申经的地方，主要集中于浙江、江苏一带，这可能与地域文化有关，这也是我关注的重点。另外，您说的天台民间仍然在坐庚申会，这也是一条重要信息，说明庚申会在内地仍有遗存，并且一直在传承活动。过去一般认为这种源于道教的庚申信仰活动已近绝迹，看来需要重新考察这个问题了。急切盼望胡老师忙中偷闲，将天台庚申会活动的详细情形撰成文章。

作者: ~平淡~ 时间: 2010-10-15 12:10
高深的

作者: wanggp 时间: 2010-10-17 15:52
回复崎岖的帖子

如果你回家看奶奶，拜请你向奶奶打听一下她老人家参加的庚申会的情形。

作者: 天健 时间: 2010-10-30 19:16
问好胡兄

作者: 无名无为 时间: 2011-6-14 15:37
我想要些佛教和道教的文本,万望各位前辈位有的话发点我,我的邮箱是13794799@qq.com ,不知道谁有梁皇水忏也请发下给我，在此先谢谢各位前辈了

欢迎光临后司街 (http://317200.net/)