后司街
标题:
《天台道藏》跋(粗稿)
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作者:
郑鸣谦
时间:
2008-5-17 06:41
标题:
《天台道藏》跋(粗稿)
《天台道藏》跋
此书之作,盖受朱封鳌先生《桐柏山道藏考》
[1]
、《天台山历代佛道盛况考析
》
[2]
二文启发。
在《
道藏考
》中,
朱封鳌
先生
梳理了
桐柏山道藏(即《天台道藏》之主体,见“前言”)对中国道臧形成和发展的过程中所作出的贡献,并指出:
“据统计:在4565卷的《大宋天宫宝藏》中,录自天台桐柏道藏的著述,有1300多卷,占四分之一强;在122卷的《云笈七签》中,录自天台桐柏道藏的著述,有30多卷,占四分之一左右。”
《大宋天宫宝藏》和《云笈七签》是宋代所编的两部全国性道藏巨著。
“以后,明代所编的《正统道藏》、《万历续道藏》以及清代所编的《道藏辑要》等,都是以宋代这两部的道藏为蓝本,因而也都包容了相当篇幅的天台桐柏山道藏的内容。”
这篇文章为整理、发掘、编纂《天台道藏》提供了严谨的学理支撑。
在《考析》中,朱先生不仅钩陈了天台道教传承,还根据《道藏》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《浙江通志·艺文略》及陈甲林《天台山游览志》等书记载,列出天台山历代高道葛玄、王远知、王松年、王文果、司马承祯、徐灵府、刘处静、闾丘方远、杜光庭、王茂端、陈景元、张伯端、祝通元等主要著作85目,或有重复,或以散佚,或袭讹舛,虽非全面,但足启来者。
这篇文章,为编纂《天台道藏》提供了初步线索及书目基础。
因此,倘若我在学术研究上有所贡献,也不过是因了历史的机缘,偶然站在前辈的肩膀上所得之见闻,又何足矜饰呢?
孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”
大抵为人之学处处受制,只有为已,才能摆脱世俗羁绊,挥洒性情,真诚地对待学问。余生也晚,不敢追慕潮流,“与时俱进”,只好作些适性的学术研究。有时也不免感叹“茕茕
孑
立,形影相吊”,但当尘嚣
熙攘之世,我宁作
一个
坐拥书城
的清净人,在
诵读诗书中,以意逆志,学“与古人居”、“与古人谋”,仿佛“与古人对话,彼此对答,
无一言一字不相肯可”,浑然忘却了时光的流转。
“藜床隐卧几经年,往往花飞似梦间。伊予何知轻仰笑,众星明灭万山闲。”
(《
藜床
》)这首七绝写于何时,我已忘却,但可概况我近十年的情状。这十年,虽几经生死,数历爱恨,但不管怎样,都成过去。
吾生有涯,而知无涯,唯有尽吾志而已。
我虽是天台人,但天台于我,却很陌生。除了在城南某处乱山窝里呆过十几年,然后在城关读了三年高中,此外便无记忆。即便高中,我的活动区域也仅限于学校、书店,还有几位老先生的庭院。所以,天台在我眼里,更多时候是一本书,
我只能从拥挤的文字中想象它的身姿。这种尴尬,使我在研究它内涵时,遭遇不少困惑,我也知道任何解读都是内心的自我阐述,但我总想还原它,于是画出的面孔,不尽如人意,况且“山到天台难识面”,也只能如此了。所以,本书所附之
《天台道教通史》
,也只是对纸上天台道教的钩陈,由于缺乏丰富有力的实物和史料佐证,所写不尽符于史实。这是要提醒读者注意的。
最后,
在本书编纂过程中,承蒙
季**,许**,何**,王**,任**,蒋**
、
张**
、
奚**
、
王今
、
姜峭峰
等先生的关心鼓励和支持;
感谢我的得力助手戴光明先生协纂全书
,台州学院
徐璐洁
老师、首师大
叶敏娟
硕士、武汉大学
宋宗宏
博士、中国政法大学
高凡钦
硕士、北京大学
刘登明
硕士等分头审核书稿并改正不少讹舛,高中同窗
陈斌岚
女史校录
《天台道藏书目提要》
。又蒙
朱封鳌
先生拨冗审阅并赐序,铭感无量!侨寓天台之太平书、联、诗、画、篆刻、翻译名家
林美文
先生,以九一高龄为本书题签,倍增光彩。最后,我要感谢长期以来默默支持我的父母兄弟,还有我曾经或现在的女友,对你们,我一直愧欠太多。
郑鸣谦
2008-5-4
写于养拙堂
[1]
见《天台山风物志》,浙江大学出版社,1991年第1版。此文又易题为《天台桐柏山〈道藏〉在道藏史上的地位》在《中国道教》1991年01期上发表。
[2]
见《东南文化》1994年02期。
[
本帖最后由 郑鸣谦 于 2008-5-17 07:02 编辑
]
作者:
三盏天灯照天台
时间:
2008-5-17 09:27
又一本弘扬天台文化的好书!
作者:
郑鸣谦
时间:
2008-5-29 15:09
做点资料和理论工作,希望天台文化研究做得更实些。
作者:
abracadabra
时间:
2008-5-31 00:44
大蒜像个超人一样工作,时不时甩出一套大本头来
严重祝贺!
作者:
郑鸣谦
时间:
2008-5-31 07:39
不过是将 写 《通史》 时所用资料,分类编校而已。
作者:
abracadabra
时间:
2008-5-31 22:27
那也不是轻松的活,楼上的谦虚啊
作者:
郑鸣谦
时间:
2008-7-19 15:19
旧帖翻新。
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