后司街

标题: 天台古刹散记——通玄寺 [打印本页]

作者: 寂然 时间: 2007-9-13 10:30
标题: 天台古刹散记——通玄寺

            天台古刹散记——通玄寺

对于连绵的天台山来说，通玄寺只不过是一座不显眼的小寺。可它却是五代时法眼宗大师德韶来天台缔造的第一座古刹。我无法揣摩这位大师为何会选中这里，开始他在天台山的传法历程。岁月沧桑，我已无法从史志中想象它当初呈现于世时的面目，仅以今天的眼光看，这里并不是一个十分理想的营造佛家丛林的地方。
   通玄寺是在德韶大师那段随口而出的偈言开始名气大噪。
   公元936年暮春的一个早晨，雨后初晴，德韶大师站在佛殿石阶上，极目远望，只见寺前的山岗上郁郁葱葱，初升的太阳，柔和地给那片翠绿山林投泻下暖暖的桔黄，草木间闪烁着星星点点的光芒，湛蓝而高远的天宇上有几抹淡淡的云片，大师不禁地随口呤出：
   “通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。”
   这首短短的十六字，言简意赅的禅偈，堪称佛教法眼宗的经典之作。意即学禅到达顶峰，自然异于俗世；由于心外无法，则禅境(青山)随处可见。这首禅偈开始在弟子中流传，很快就传到他的师父文益的耳中，躺在病榻上的文益大师听了这段偈言，病身倾刻间痊愈，眼中闪烁着欣喜，不禁叹道：“仅有这一偈言，法眼宗就可大兴！”那年，德韶大师45岁。的确，法眼宗在此后的日子是一路走红，到了他的弟子永明禅师手里，已是红透了大半个中国。永明禅师撰写了《宗镜录》一百卷。法眼宗成了宋初禅教影响力最大的一宗。德韶大师被钱弘叔王赐于“大禅师”，尊为“国师”。这首禅偈也是广为流传。此后，读过这禅偈的有多少人来通玄寺朝觐，没有记载，也许后来人都没有大师的那份灵感，那份谙受，反正后来就再也没有出现如大师那样的禅偈了，也许有过，或不及大师那高深的睿智和悠远的意境，而颤抖地不敢在众人面前抖落。因为大师并不是面对通玄寺前景色而引发，而是在那一刻他的禅思的厚积薄发。尽管这首禅偈在人们手中竞相抄传。但通玄寺并没有因为它的风光而风光，它如朝露一般在初升的阳光下激动地一闪，便平淡了下来。
   德韶大师建好通玄寺，留下这段炙手的偈言之后，又忙着去创建护国寺、天宫寺、普门寺、华顶寺……去了，在钱弘叔王的巨大财力扶持下，他一口气在天台山的创建了12座寺院，最终圆寂在离通玄寺不远的莲花峰。
   寺后的通玄峰，也因通玄寺而得名。德韶大师给通玄寺带来片刻的辉煌。而这种辉煌却没有能如滚滚的清泉一般一直延续下去，在此后的日子里，通玄寺如是过小农日子，没有大喜也没有大悲，平淡、朴素而没有波澜，它成了一座时常被人想起，又常常被人遗忘的寺院。
   明代万历年间的一天下午，宁静的通玄寺来了一位带福建口音的禅师。他就是禅理高深的临济宗大德“圆悟禅师”。朝廷闻知他的名声竟数次下诏要他去京。可他就是不接奉诏，而安心在天台山这座不起眼的寺院。数年后一个炎热下午，一位法名叫“隐元”的禅师。他仰慕圆悟禅师的禅学，于是赶来拜谒。几年后，他乘船去了东瀛岛国，开创了日本黄檗宗。1642年夏，圆悟禅师在这座偏远的通玄寺永远地瞌上了双眼。他留下了12卷的《语录》，他的“棒打启悟”的禅学思想，对明清之交时的禅宗各派产生了重大影响。
   在青灯清香，晨钟暮鼓的轮回中，通玄寺默默的守着时光。清末有一位很有才气的文人名叫齐周华，他从万年寺徒步来到这里。在他日后那部洋洋洒洒《台岳天台山记》中，也只留下廖廖几个字：“渡罗汉岭，访通玄寺，系天童密云国师示寂处。”
   如今的通玄寺,简陋得如是山中的一座小庙，没有山门照壁，没有前殿后堂，只有寺前那两株削劲的古杉，透映着几分古韵。然而这古杉也并不五代留下的，而是宋代的僧人栽下的。
   大殿的后面是开垦出的耕地，土里掺杂着许多的不知何朝何代留下的的片砖碎瓦。如今的寺僧净昌已是年旬七十有余，十分的消瘦，身骨却硬朗。他领着我在寺址绕了一圈。他指点着哪一块是方丈楼遗址，哪一块地原先法堂位置，只是没有提到那首偈言，也没说到法眼宗。这位在这里居了20多年的老僧，说起通玄寺只是满怀的艰辛，这位来自舟山海岛的僧人，固守在这里，修建了大殿和寮房，还化缘募了些钱赎回了寺四周的山地，种点蔬菜和杂粮。不时地有几位来自远方的僧尼在这里挂单修行，但最终还是离去。
   在大殿的前而有一座六角开形的经塔，刻着是一段经文；原先的照壁，已被拆了而砌作了梯田的梯坝；放生池也改造成了农田。对面那座曾唤起大师灵感的山岗，栽着的是茶叶和梨树，只是远处的山峰在飘浮的白云中显得有一些诗意。
   风微微地吹拂，山上的泉水潺潺地流过寺前。太阳很好，僧人净昌在大殿前的篾簟上晒谷子。他仍旧过着简单而平凡的日子。他不仅固守着是一座法眼宗大师创建的古刹，也固守着一座曾经有过的辉煌。

[ 本帖最后由寂然于 2007-9-14 08:29 编辑 ]

作者: 龙头 时间: 2007-9-13 10:38
沙发，还真的没有听说过这个寺院呢。

作者: 褚留香 时间: 2007-9-13 11:19
好好挖掘一下钱弘俶的资源，包括梁妃塔。几代钱王，好歹也是一国之君，虽然小了点。
永明延寿创建了净慈寺，后者的风头还是狠劲的。

天台还有很多钱王旧事，看了此文，才知道天台的禅宗也如此兴盛，代表人物也很多，可以攀一下杭州的高枝，适当的走出去。

天台寻访钱王踪迹，钱王与天台山等。

寂然写寺院越来越有感觉了，文美意达，佩服的很。

作者: abracadabra 时间: 2007-9-13 15:48
有僧，即有寺，有法，绵延不绝

作者: 驿外寒梅 时间: 2007-9-13 16:06
熟悉的人都说明辉老师像和尚，确实有大德的风尚。就我看来修习无所谓出家还是入世，心有禅意即是禅者

作者: 褚留香 时间: 2007-9-13 16:13
天台出了两个和尚，明辉是文学僧，豆子是鲁智深，花和尚，哈哈

作者: 闲云散人 时间: 2007-9-13 16:22
寂然这一古刹系列做得精彩。

其实，佛教文化应是天台山文化的精髓，敬佩楼主的敏锐。

有机会倒要寻访一下通玄寺滴。

作者: 林华强 时间: 2007-9-13 20:02
孙老师,齐周华应该是清中期的吧.

作者: 寂然 时间: 2007-9-13 22:39

原帖由 林华强 于 2007-9-13 20:02 发表
孙老师,齐周华应该是清中期的吧.

谢谢指正，齐周华（１６９８－１７６８），也就是康熙至乾隆年间的人。

作者: 老虎 时间: 2007-9-13 23:42
美文！请问通玄寺现在何处？有图片吗？强烈建议楼主出门带数码相机！

作者: 寂然 时间: 2007-9-14 08:09

原帖由老虎于 2007-9-13 23:42 发表
美文！请问通玄寺现在何处？有图片吗？强烈建议楼主出门带数码相机！

对不起，我出门很少带相机。希望有片片的发上来。

作者: 一诺千金 时间: 2007-9-14 08:43

原帖由老虎于 2007-9-13 23:42 发表
美文！请问通玄寺现在何处？有图片吗？强烈建议楼主出门带数码相机！

灰常支持！

作者: 醇酒美人 时间: 2007-9-14 09:16

作者: 闲云散人 时间: 2007-9-14 09:50
读此文，对德韶禅师产生了兴趣，上网寻相关的资料。

传一网文，同读。

天台德韶

作者：清净

　　在清凉文益的众多弟子中，以天台德韶的声望最高。
　　德韶(891—972)俗姓陈，浙江缙云人，17岁出家，18岁至信州(今江西上饶)开元寺受戒。后唐同光(923—925)年间，德韶开始行脚游方，他先去参拜龙牙禅师，问：“雄伟之尊，为什么不能靠近呢?”
　　龙牙禅师答：“就像火跟火。”
　　德韶问：“忽然遇上水来又怎样呢?”
　　龙牙禅师生气地说：“出去，你根本不知道我讲什么!”
　　德韶并不就此罢休，进一步追问：“天不能盖，地不能载，这道理又怎样讲?”
　　龙牙禅师答：“你就该这样。” “天不能盖，地不能载”，指人人具备的佛性无边无际，无外无内，天地不能包容。你具备佛性，你就该这样。
　　德韶先后问过十七次，龙牙禅师反来复去就是这一句话。德韶始终不明白其中旨意，请龙牙禅师再次开示。龙牙禅师说：“这个禅，还是以后你自己去领会吧。”
　　德韶后来行脚来到通玄峰，一天正在洗澡，洗着洗着，忽然想起了龙牙禅师的那句话，眼前一片明朗。他赶紧穿好衣服，焚香朝着龙牙寺的方向礼拜，说：“如果龙牙禅师当时对我说了，今天免不了要挨我一顿骂。”
　　此后，德韶又去参访疏山禅师，问： “不落古今是什么意思?”
　　疏山禅师干脆地回答道：“我不能说。”
　　德韶问：“为什么不能说?”
　　疏山禅师说：“其中无法分辨有无。”
　　德韶说：“师父不是说得挺好吗?”疏山禅师一听，非常惊骇。
　　德韶就这样先后参访了五十四位高僧，但都不契法缘，未能彻悟。但德韶却自以为已得禅旨，所以后来去参拜清凉文益时，他从不入室参问，只是随众人行动而已。
　　一天，清凉文益上堂，一位僧人站出来问：“什么是曹溪一滴水?”
　　清凉文益答：“曹溪一滴水，就是曹溪一滴水嘛。”
　　那个僧人显然有些摸不着头脑，没敢再问，只得退下去了。在一旁的德韶却豁然大悟了，平生的滞涩凝重之处，此刻如冰雪消融。他终于悟到了“平常心是道”的禅法。曹溪一滴水，就是曹溪一滴水，平平常常，自自然然。有时候最完满的回答，就是问题本身，何必舍近求远，向外寻找呢?
　　德韶把自己的悟道心得说给清凉文益听。清凉文益说：“你以后会成为国师，使历代祖师传下的禅法发扬光大，我不如你。”
　　不久，德韶离开清凉文益，来到了天台山，他瞻仰智顗大师的旧居，好像回到了自己住过多年的地方。由于德韶与智顗都姓陈，因而人们都把德韶看作是智颉的后身，于是德韶就留在天台山弘法，世称“天台德韶”。
　　天台德韶接引学人的方式与其他禅师不一样，他既不捧打，也不喝斥；既不沉默不语，也不迎面去截断你的话头。凡有僧人提问，他并不在意你的思路趋向，而只关系你的提问方式。他往往采取对提问者的评价方式——或肯定或否定，以进一步诱导提问者去挖掘自己的“本来面目”。从以下几则问答可略见一斑：
　　有僧人问： “什么是六相？六相指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。佛教认为一切事物都有此六相。
　　天台德韶答：“你就是。”
　　僧人问：“什么是三种病人?”
　　天台德韶答：“正好叫你问着了。”
　　僧人问：“什么是方便?”
　　天台德韶答：“问得好。”
　　僧人问：“什么是古佛心?”
　　天台德韶答：“这个问题提得不简单。”
　　僧人问：“僧人圆寂后到什么地方去?”
　　天台德韶说：“不能告诉你。”
　　僧人又问：“为什么不能告诉我?”
　　天台德韶说：“怕你不能领会。”
　　天台德韶发扬了其师清凉文益的“一切现成”的禅法，认为“佛法现成，一切具足。”他住通玄峰顶时，有偈示众：
　　通玄峰顶，不是人间；
　　心外无法，满目青山。
　　意谓参禅达到顶峰，与人间自然不同；由于心外无法，随处都可见到青山(禅境)。清凉文益对这首偈评价极高，对人说：“德韶光凭此偈就足可振兴我宗禅法了。”
　　钱做任台州刺史时，曾邀请天台德韶到自己的官府说禅，天台德韶则预告他将成为国王。钱做继位为吴越王的第二年(948)，就派遣使者迎请天台德韶至杭州，礼为国师。天台德韶请钱椒派使者到朝鲜誊抄散落在海外的智颉论疏，带回国内，成为天台宗中兴的重要契机，也是禅宗与天台宗相互融合的一个标志。
　　在当时动荡不安的局势下，天台德韶在弘法时，一再祝愿“天下太平，大王长寿，国土丰乐，无诸患难。”他认为“此是佛语”，古今不易，要弟子们为此而尽心尽力。这在一定程度上反映了百姓要求安定的愿望。天台德韶对吴越王表现得特别忠诚，在佛教弘扬的“四恩”中，他把“国恩难报”提到首位，认为佛法兴隆，非靠国王之力不可。吴越与闽、南唐的禅宗相同，都与政治的关系十分密切，从而对于社会的影响力大为增强，成为不可小看的力量。宋朝开放佛禁，着重推崇江浙地区的佛教领袖，也是考虑到这个因素的。

作者: 金水 时间: 2007-9-14 10:47
孙明辉,还记得在你办公室和你聊写文章，你说有的时候是从别人身上感动自己,这个我很赞同，你现在的文章越来越见火候,但是是不是再厚重些,写成大散文的风格.呵呵.

作者: 寂然 时间: 2007-9-14 21:07

原帖由金水于 2007-9-14 10:47 发表
孙明辉,还记得在你办公室和你聊写文章，你说有的时候是从别人身上感动自己,这个我很赞同，你现在的文章越来越见火候,但是是不是再厚重些,写成大散文的风格.呵呵.

努力吧。

作者: 寂然 时间: 2007-9-14 21:16

原帖由 闲云散人 于 2007-9-14 09:50 发表
读此文，对德韶禅师产生了兴趣，上网寻相关的资料。

传一网文，同读。

天台德韶

作者：清净

　　在清凉文益的众多弟子中，以天台德韶的声望最高。
　　德韶(891—972)俗姓陈，浙江缙云人，17岁出 ...

谢谢有心寻得这些德韶大师的资料来。德韶大师正如文中所述的，是“智者后身”式的人物。他是天台山创建寺院最多的一位大师。

作者: 人山人海 时间: 2007-9-14 21:28
散文还有大小?咩叫大散文?咩叫小散文?

作者: 一诺千金 时间: 2007-9-14 21:51

偶也想说这句话
就是不敢说
哈哈！

作者: 宇鹰 时间: 2007-9-14 23:51
标题: 通玄寺远眺

作者: 宇鹰 时间: 2007-9-14 23:52
标题: 通玄寺

作者: 宇鹰 时间: 2007-9-14 23:53
标题: 寺旁古杉

作者: 宇鹰 时间: 2007-9-14 23:55
标题: 寺不远处百丈坑上游莲花石

作者: 郑鸣谦 时间: 2007-9-14 23:57
德昭对天台义理没什么贡献，护教却是有功。

作者: 一诺千金 时间: 2007-9-15 10:21
谢谢宇鹰前辈的照片

作者: 突然的自我 时间: 2007-9-15 14:23
整理和挖掘天台山佛教文化,为后人留下些记忆吧

作者: 闲云散人 时间: 2007-9-16 14:40
请教宇鹰先生，殿前的那座石塔是否旧物？

看起来似乎是新建的。

作者: 一诺千金 时间: 2007-9-16 20:46
看看是测刮新！

作者: 宇鹰 时间: 2007-9-20 01:05
标题: 回复 #28 一诺千金的帖子
石塔是新的，底座还用水泥嵌缝的，又是一枚“磨光的铜镜。
莲花状的岩石下还有打下的条石，看后倍感心痛。

磨光的铜镜

龙山胜景，美不胜收。其峰峦叠翠，碧水滢回，奇岩嶙峋，古洞奇幽，逗人驻足忘返；特别是那百态千姿、惟妙惟肖的猿啸岩，眼睛黑白分明、见者能增福分的观音隐身岩，更是令人拍案叫绝；还有那历史悠久的古迹，珍贵异常的文物和神奇美妙的传说，使龙山胜景更富灵气；确实值得一游。但游过之后，却情不自禁地想说一说“磨光的铜镜不值钱”的故事。
传说唐时有一渔民出海捕鱼，网起一枚锈迹斑驳的青铜镜，镜上还镌有金文，乃上古之物。在渔民眼中，此物毫不值钱，正欲抛回大海，仔细一想，家里的甏口正无物可盖，于是拿回家中，做了甏盖。一波斯商人闻之，愿出五万两银子购买，并讲定第二天银货两讫。善良的渔民心想：这么一枚锈迹斑斑的青铜镜卖五万两银子实在过意不去，于是彻夜未眠，花了九牛二虎之力将这枚青铜镜打磨得光可鉴人，金文也就荡然无存了。第二天，波斯商人如期而至，当渔民兴冲冲地拿出磨光的青铜镜时，不料波斯商人连连摇头说：“磨光的铜镜不值钱哪！”然后扬长而去。
龙山胜景内也有这种“磨光的铜镜”，如建在武书院左侧崖壁上的观音阁，便是典型的一例。崖壁上原本有石刻观音像，据说乃明朝时所刻，可谓珍贵异常。数年前却以新塑的水泥观音覆盖之，并建起了观音阁，岂非是一枚“磨光的铜镜”。据说有关部门正拟拆掉观音阁和水泥观音，使原石刻观音能重见天日。但愿石刻观音未因此而损毁，否则，憾莫大矣!
据清齐周华《台岳天台山游记》记述，如来古洞“衡门有藤大如臂，穿柱根而生，横梁脊而度，蒙络石壁，牢不可破、亦美观也。”此藤今已荡然无存，不知原因何在。松隐居岩门旁的崖壁上前年还可见到刀痕累累的大如儿臂的古藤，但去年便已荡然无存，推及如来古洞古藤遭遇的也是同样厄运吧，这又是一枚“磨光的铜镜”。
又传智者大师初来天台时的隐居处——松隐居正准备建造画栋雕梁，飞檐翘角的大殿，不知建者是否考证过原大殿的情况?是否研究过清代名人齐周华的游记：“启扉俯槛，修竹拂檐，黄橘满树。唐人云：‘曲径通幽处，禅房花木深’，可移赠也。”及清代文人许君徵“岭盘云树合，径曲竹房迷.”的诗句。还有那进出岩门的金踏道，相传乃智者大师和其徒慧绰以种莴苣、拾橡子充饥，一锤一凿开出的仅容一人脚尖踩踏、需跻梯摩胸而上、仰视如云梯的岩孔，不知今后是否会被毁去再铺上石级而成为“磨光的铜镜”呢？
龙山胜景现在正在开发，年初受景区开发公司潘总邀请又去了一趟龙山，见到山谷中某处正在挖坑，准备移栽一棵合抱粗的大樟树。我说：“樟树栽上后，肯定要遮挡住观赏观音隐身岩的视线。”潘总当即决定停止挖坑，另择栽樟树的位置，并表示，绝不让“磨光的铜镜”再出现。
看来龙山胜景是不会再出现“磨光的铜镜”了，但我县其他各景点在开发过程中，是否会因稍有不慎而重新出现“磨光的铜镜”呢?但愿开发者能慎之又慎，精心保护好景区中原有的、不可再生的自然和历史的景观，不使其遭到人为的损坏，那怕是好心人在无意中的损坏。

作者: 龙头 时间: 2007-9-20 09:22
没办法了。总不能期望所有的人都能懂得这个道理吧。
聪明的人，愚昧的人，自作聪明的人也太多了点

作者: 零零妖 时间: 2007-9-27 11:18
通玄寺
坐落在天台石梁镇岩头墩村，离龙皇堂１０里左右，那里最有看头的是寺院前面的一个老杉树，n年前村里几个放牛娃在树洞里烤火（树中间原来有个小洞，据说也放牛娃挖的），引燃了整棵树，把整棵树烧空了，这棵树也因此死了几年，后来不知道什么时候开始这棵树又活了，嘿嘿，有点邪门，村里人都说是菩萨显灵。
偶小时候就去过好几回，第一次去时候还是好奇怎么很远的山头有寺庙，一不小心步行好几十里赶到那里。现在公路能通到那里，骑摩托车应该还是很方便。

作者: 小菜好几碟 时间: 2007-10-19 21:45
在北山集云铁钱湖村不远处，那边的签挺灵的说，正月初一没事我都会去下

作者: shasha6608 时间: 2007-12-3 22:23
没有听说过这个寺院

作者: 褚留香 时间: 2007-12-3 22:27
寂然写的都是已经消失了的寺院。
另，天台三百寺，并非寺院都是想象中的高楼大殿，象国清寺这样规模的很少，大家心里不要用固定框架去套。其实很多寺院，都是很小，包括建筑物，塑像，风景区等。毕竟僧人注重修行，而不是为了旅游考虑，情况各不相同。
其实在天台的乡间，仔细打听一下，你就会发现身边有很多诸如寺、庙、庵之类的建筑，其实那就是宗教场所，可以归纳到天台寺院集合中去。

作者: shasha6608 时间: 2007-12-3 23:13
真替天台的旅游担心，现在是宁愿一点也不动，也不要小家子气弄的不伦不类。好多景点破坏的太厉害了

作者: 小盏 时间: 2007-12-14 15:24
不知道寂然老师会不会写到猴丁寺？听说以前风水极好的，被什么江西人谋风水时破了风水，所以败落。

就在宇鹰老师写过的那个中国无双的双曲拱桥边上的。另外，那次走的时候，听一老农说，那边上的贤师岗上，以前听说也有过一座不小的寺庙的，

作者: 零零妖 时间: 2007-12-14 15:35
连贤师岗也知道啊，厉害。偶那村有亲戚

作者: 575971074 时间: 2007-12-18 22:13
佛法无边,物物是佛.
宇鹰老师等天好时空之日,叫上我们这帮迷恋山水者,一起神飞天宇间,饱览天台野景好风光!

作者: ttwyf 时间: 2008-4-5 10:13

原帖由 人山人海 于 2007-9-14 21:28 发表
散文还有大小?咩叫大散文?咩叫小散文?

为你的率真鼓掌！！！

谁能解答一下人山人海的问题，也好学习一下？

[ 本帖最后由 ttwyf 于 2008-4-5 10:16 编辑 ]

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