后司街

标题: 推荐一条春天旅游线路 [打印本页]

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作者: 沉钟    时间: 2013-3-17 16:12
标题: 推荐一条春天旅游线路


[attach]179541[/attach]　　　　　　　　信马由缰赣粤闽（2012.3.29－4.10）
　　按：给网友们介绍一条长假旅游线路，当一回义务导游。这条线路由赣南入粤北，过珠三角转粤东入闽西，绕一圈，沿途可观赏国内最富丽的丹霞地质景象，接触许多积淀深厚的古镇和璀灿多姿的新城，充分享受自然与人文、传统与新潮交觥错筹的现场快感。
　　有兴趣吗？随我上路！

　　3.29到上饶，30到赣州，31到南雄。
　　上饶的信江，赣州章江、贡江汇合而成的赣江，南雄的青云河（又名浈江，询问江名于当地一位中年居民，竟答不上来），数城均傍水而立。水为生命之源，现代城市建设亦往往从水流两侧布局确立新城格局，所以河道两边的建筑相当集中。而沿河一带无不辟出市民公园，绿化、亭台、游步道，供市民休憩练身所需，堪称地方政府一大惠政。早晚河滨公园人众稠密，老老少少，散步，静坐，嬉戏，更多的是一群群跳健身舞的妇女，最能体现当地市民的“幸福感”。
　　几个城市的河滨公园都有特色，赣州的古城傍着章江，可观者尤多，城墙之外还有浮桥，据称都是宋代遗物。当然，历经世代更改，新旧掺杂，早已无复本来面目。
　　此行发现不少城市都在打“古城”文化的品牌，与赣州类似的是潮州，两地的古城大同小异。名为古城，实为重建，至多保留了零星片断的历史痕迹。据说赣州宋城墙的古砖当年被拆去盖酒店大楼了，后来又搜集了一些回来。倒是在上饶那家酒店窗口望出去，蓦然发现一道绵亘数百米的城墙残基静卧在菜园里，令人陡然心惊——那不正是上饶古城的最后遗存吗？虽然已不见城堞、箭楼，那城墙却几乎完整无缺！向酒店员工打听，莫说年轻人听了一头雾水，有中年男子也是懵然不知所云，只说那墙外面原来是一条河。我于是断定那就是护城河无疑。地图标志该酒店处于古城区，可是周边街区已无丝毫古城踪影，唯一可以佐证的就是这道残垣，却早已被人们遗忘在荒草丛中。暮色渐深，那城墙沉没在黑暗里，恰如历史的犁铧插入泥底，锈蚀，腐烂，逐渐消弭于无形。我浮想联翩，未知古往今来这老城经历了多少风雨苍黄，多少生灵从城墙上下走过、爬过，又随同这城墙猝然化为尘土……比起其它一些地方的旧城新建，感觉中还是上饶酒店后面那道未经修饰的老城墙古韵多多。一路寻寻觅觅，只想探访一些原生态的遗存，惜乎鲜有所获。（待续）


藏在酒店后的上饶古城
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赣州宋古城
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　　城市的本质是人的聚集和流动。一个城市，不断有外来人口进入才有人气和生气。在赣州，乘公交车K2到古城，车上遇一青年男子，很帅气的，攀谈中知他是衢州人，大学毕业“公考”到赣州计经委，听来他很满足于此地的新家，说浙商来搞开发，还不时找他帮忙，常在一起吃饭交流。我的习惯思维中，总以为浙江是全国最好的地方，各地的人都往浙江跑，其实浙江人也并非天之骄子，浙江人也是十个指头参差不齐，只要哪里更适合自己发展，浙江人也乐意到异乡栖居。后来在汕头遇到一位新昌青年，正是我们入住的汉庭酒店店长，他说他父母在附近福建龙岩做生意，他7年没回老家了，已在当地娶妻，准备落籍广东了。两位青年都触发了我一些新的认知和感想。
　　在赣州古城上，看到几个小学生放学回家，跳跳蹦蹦，追来赶去，心想小孩子无论生长在哪里都是快乐的，哪怕是穷乡僻壤，也都是安顿一方生灵的热土。
　　比起江西赣州，地处粤北的南雄经济似较落后，街上商业气息也不甚浓。看了街旁房产中介贴的价目表，新商品房2600－3000元，但开小四轮出租车的汉子说，房价太贵了，我们做两辈子也买不起。当地市民的收入更低。小饭店的菜却并不便宜，吃了一个腐竹鱼头汤，28元，一个“南雄酿豆腐”（实是腐皮包芋羹），25元，尝个新鲜，味道其实不怎么好。吃的东西还是江西老表慷慨大方，每份菜都是一大盆，料足。(待续）

赣州
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广东南雄
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潮州湘子桥（宋代古桥翻新）
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潮州韩文公祠
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作者: 一诺千金    时间: 2013-3-17 21:01

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作者: 城郊结合部    时间: 2013-3-17 23:07
想去阿，可惜要那么长时间，挤不出来哦！

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作者: 3322    时间: 2013-3-18 11:17
给个线路图哈

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作者: 陈颖泽    时间: 2013-3-18 12:17
怎么去妮

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作者: 沉钟    时间: 2013-3-19 08:26


　　　　　　　　　　从梅关到珠玑巷

　　31日，先游梅关古道，次游南雄珠玑巷。
　　此次选择赣州至韶关的线路，就为了一睹这条古代中国连结岭南与内地、沟通珠江水系与长江水系的历史走廊。
　　中国自古号称大一统，内部却是关隘林立，割据重重。“关”，首先是御敌的工事，其次是界域的标志。而当代的创新之举，则是道路上的收费关卡。不过，从字义析，“关”也不仅指关闭、关锁、关防，还有关合、关联、关节，即枢纽、转折的意思。“关”又通“贯”，即贯通、贯穿。而古代在商道设关，恰如现代海关，只是为了征税的需要。
　　“梅关”在中国历史上的意义，不仅在于封锁、堵塞、隔绝，或更在于开放、疏通、交流。最早秦始皇设关，其主要目的还是拓土用兵，而唐张九龄开梅关新道，则纯出于经济商贸的需要。尽管传说唐玄宗只是为了杨贵妃要吃新鲜荔枝，也的确因了此道的开通，才使“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”梦想成真，但梅关新道甫一建成，客观上对当时及后代社会经济的影响，决不是一幅美人荔枝诗意图所能涵盖的。
　　据说秦始皇开设的故道距离现在位置四公里，要陡峭得多。唐开元四年（公元716年），丞相张九龄奉诏另凿新道，前后用两年时间，开通了一条宽1丈，长30华里的大道。张九龄开凿此道，事前经过周密的计算和测量，依脚夫劳力一天可以承受的限度，从岭南的珠玑巷码头至岭北的大余码头，刚好80里。此路一开，将珠江、长江两大水系联为一体，成为国内重要的黄金商道，宋代名宦余靖有“马背九十里，坐而致万里”之誉。清代屈大均《广东新语》赞曰：“梅岭自张文献开凿，山川之气乃疏通，与中州清淑相接，荡然坦途，北上者比皆由之矣。”张九龄为有唐一代贤相，此前读他的诗：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁，欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？”孰知一介文人竟有如此辉煌业绩留垂世间，其后虽遭奸相李林甫构陷而被玄宗贬斥，命运不济，但有此一节，青史永存再也抹杀不去了。据曲江《张氏族谱》：张九龄“其后裔目前在美国、加拿大、新加坡、緬甸、泰国、越南、英国、古巴等国家和地区生枝长叶，达一千多人。”此亦可谓历史对张氏的一个补偿。
　　梅关古道半山上有“夫人庙”，为土人纪念张九龄夫人所立。当地流传一个凄美的故事：张九龄率众开道，无奈山岩坚硬，开而阖，阖而开，开而复阖，眼看工期不保。夫人正有身孕，见九龄满面愁容，却帮不上忙，忧心如焚。是夜，忽梦神人相告：若要道路开通，须以孕妇之血祭拜山神。夫人便瞒着九龄，一人来到山顶，祷告上苍后，毅然举剑，剖腹自陈……于是，山川为之震动，岩壁为之擘分，一条大道豁然中开！——民间对于史上那些做过好事的贤者，从来不吝以最夸张的想象予以赞美。（待续）

梅关古道入口的农舍
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梅关古道
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卖豆腐花的农妇
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梅关夫人庙
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作者: 沉钟    时间: 2013-3-20 10:26


　　古梅关真正让人感受到一股厚重的古意。砖砌的城门苔迹斑斑，并无繁复装饰的城楼，尤显简洁、质朴。因系凿岩而建，关前道路平缓，两侧山壁陡立，故无需绵延的城墙以作屏障。拱门分内外两层，大概本来有关启的门闸，后来废弃不用，拆除了。站在关口遥瞰赣州方向，视野尤为宽阔，古道迤逦北去，丘陵起伏，如走龙蛇。关门往下数步，有一条形阶石，导游说，此即“一步跨两省”，始则不解，细忖，颇觉在理，表明此关归于南粤境域，非赣省所有，此中似有“产权”意义存焉。设若以关为限，岂不造成两省对古关权属的纠纷？在网上查梅关古道，须由广东南雄键入，从江西方面搜索是查不到的，原因或即在于此。当然，这并不妨碍江西赣州游客从自己方面上山。
　　古道一侧还有“衣钵亭”，亭中置一乌石，看了旁边的碑文，方知正是六祖惠能大师南来避祸的歇脚处——当年，惠能携五祖弘忍大师所传衣钵，风餐露宿，日夜兼程，南行至此，正欲稍事休息，奉命追夺伽裟的惠明和尚赶到了，惠明看到岩石上的伽裟，急欲去取，却怎么也挪动不得，方知惠能才是禅宗真正的传人，当下便拜惠能为师。这故事在禅话中耳熟能详，但身历其境，心头仍不免涌起了一种感动。——尽管对故事本身不必当真，亭子里那块存放伽裟的油亮石头亦颇多疑问，但毕竟是面对一个传说了千年的故事，即便是依附故事而编派的古迹亦已存在了千百年（有亭子边断墙上镶嵌的一块字迹剥落的古碑为证），后人不能不表示敬畏。
　　梅关古道两侧广植梅树，当地导游说这里最好的旅游季节是正月里，梅花盛开，观者如云；其实各地赏梅的地方都有，梅关与梅花结缘，或许当年只是为过往的脚夫考虑，累了、乏了，可以“望梅止渴”。此时走在古道梅荫下的感觉其实也不错，树上长满青婴婴的梅子，嫩嫩的，生生的，虽不能吃，却依稀可以闻到一缕酸酸的清香！
　　上山时，一位卖豆腐花的老妇与我们结伴而行，一路上向我们讲述她的豆腐花是如何正宗，是用自己种的黄豆做的，而别人都是用买来的豆粉冲的，区别就是豆做的色黄，豆粉做的色白，味道完全不一样。她的店开在半山，我们看了关，下来时要了两碗，三元一碗，果然有一股浓香，足证不是诳语。次日在丹霞山攀太极顶，半道上也遇有一青年妇女卖豆腐花，买了一碗，5元，估计是豆粉冲的，远没那老妇做的可口。(待续）

梅关古道
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六祖衣钵石
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六祖碑
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梅关－－岭南第一关
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梅关远眺江西方向
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古道边的古树
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作者: OhMyGod妖怪    时间: 2013-3-20 21:33

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作者: 沉钟    时间: 2013-3-21 14:11


　　下午再看珠玑巷，是为古代梅关商道的起点，亦系商道缔造的南粤商贸重镇。但眼前的境况已经无法将其与商道二字联系起来了。
　　据说在鼎盛时期，这里曾经有上万户人家，现在常住人口只剩2000来人（有农民告我确切数据为300多户、1800人）。沿街都是泥墙土屋，几乎一律是平房，且多数已经破旧，没看到什么旧时大户人家的宅院。下午的巷子格外宁静，有三位老婆婆坐在一家门口闲聊，我举起相机对准她们，她们慌忙以手掩面，或别过头去，不知何故，似很排斥的样子。走到后街收费处，和检票员聊了几句，问当地居民何以为生，告我以“种田”。翘首村外，果然四周一马平川，正是春耕时节，水田围合，一方方恰似明镜。检票员又告我：从前还做布、卖布，现在做不了了。听我说浙江农民经商办厂，田地雇外地民工耕种，检票员和协警还有一位参与闲聊的妇女颇觉稀罕。我说想看看古民居，检票员推荐我去看“熊氏祖居”，说有好几百年了，一旁那位妇女却有意打岔，说没什么好看的，破房子，丢人现眼，我们去看了，果然残破不堪，也不过是几进平屋，透过断壁残垣，里面有一片老宅基已经成了菜地。回头我对检票员说，熊氏是小姓，兴许是凑不起钱修祖屋吧。她说族姓不在大小，有一二个老板就够了。那妇女听说我们来自杭州，问杭州是不是就是福州？当地的居民似乎不比古代的客家人视野开阔，在这个开放的时代明显落伍，祖上曾经的显赫不再，更无珠江三角洲一带农民的时尚和气派。
　　令人耳目一新的是老街外围那一幢幢、一排排新建的诸姓宗族祠堂。估计百家姓尚未凑齐，但少说也有大小三五十姓。那种宏大、铺张的格局，在国内堪称翘楚，独树一帜。转了一圈，场面最大、装潢最为精巧的，要数梁氏、李氏、刘氏、吴氏等。我们的颍川陈氏祠堂单独建在老巷里面，造得较早，场地宽敞，但装潢已赶不上时尚。而老巷中每家每户都标明是某姓的祖居，则明显透露出尽是些移花接木的旅游花头。(待续）

广东南雄珠玑巷
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新建诸姓宗祠
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作者: 一诺千金    时间: 2013-3-21 21:30
真心不错！

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作者: 沉钟    时间: 2013-3-22 10:41
　　回头查阅了一本广东某大学出版的专门介绍珠玑巷的书，得知此地实乃史上数次大移民的“中转站”。中原移民越过梅关，来到岭南，第一步就落脚在珠玑巷一带，以后再陆陆续续向珠三角等处及海外分播、流转。有新加坡《联合早报》1991年1月31日发文《我们是珠玑巷的后人》，对南雄珠玑巷人的海外拓殖作了如下描述：“我们的祖先在元军攻陷南雄前后，沿着浈江至韶州（南雄在浈江上游），又从韶州沿着珠江或北江南到广州，再从广州逐渐迁到珠江三角洲各地。……从七十多姓族人散居珠江三角洲的史实来看，大部分粤语方言群的广东人是珠玑巷的后人，又随着近代史上的多次移民浪潮，珠玑巷的后人更跨出中国大陆的版图，越过南中国海，越过印度洋、大西洋、太平洋，走向世界各地去。”这段文字，见证了珠玑巷在中国移民史上非同寻常的地位。史载，从盛唐开元而下，直到清末粤汉铁路修筑之前，梅关古道带动珠玑巷兴旺了一千多年。可惜，“南来车马北来船，十部梨园歌吹尽”，曾几何时，珠玑巷便如珠光宝气的贵妇沦落为一风鬟雾鬓的村姑，往日的容光已无从辨认。
　　我明白了，珠玑巷何以没有留下大户人家宅院的缘故。中原皇朝屡经更迭，战火将一群群逃亡者驱赶到岭南这一块相对安宁的土地，但不久这块曾经为禅宗六祖相中的净土便不复有往昔的平静，政治的祸患不断南移，岭南也成了烽火连天的战场。历史的过道容不下和平百姓的栖息和居止，政治统治力更不容许有化外之民优游自适的存在。
　　老百姓求生、谋生、追逐幸福和自由的渴望虽然是那样的微茫，却又是不可遏制的本能。战乱来临，人们不惜流离失所，跸路蓝缕，万里投荒，无远弗届。而政治统治力对于逃亡者的追捕则是天罗地网，穷幽极微，虽远勿赦，无复噍类。黎民百姓的逃生之路由此布满了风险，自始至终伴随着死亡。宗谱记载，由珠玑巷南迁多由水路，某次有数千罗氏族人乘坐木筏顺流而下，途中遭遇飓风海潮袭击，木筏解体，溺死者大半……
　　统治者一味视逃亡者为猎物，不惜赶尽杀绝。正史往往从大一统观念出发，对此给予正面的评价，将一代复一代底层百姓的血泪和呻吟湮没于无闻。历史上时有各派政治势力争夺人口的事件发生，《三国演义》说刘备逃离汝南时有10万民众相随，为此蒙上了一层温情的面纱，以证明刘皇叔的“爱民如子”，其实何尝不是刘皇叔挟制一方百姓以为“人质”、以为“本钱”？须知在生产力低下的小农经济时代，人口即财富，人口即税源，人口即产出，拥有人口就是政治实力。唐人陆龟蒙诗曰：“蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。”杜荀鹤诗：“任是深山更深处，也应无计避征徭。”——珠玑巷的移民史，印证了诗家的传唱不虚。
　　基于“家天下”的理由，历代统治者对于桀骜不驯的化外之民一贯采取毫不留情的剿杀政策，对那些逃逸海外的炎黄子孙更不容有丝毫的体恤和怜悯。而逃至岭南的中原百姓，对于中央皇朝的残酷无情看得特别透彻，故时有义无反顾之举，在珠玑巷稍事停留，便又再度倾家或举族南迁，许多人最终逃离了中国这块故土和祖地，将生我养我的父母之邦永久地留在了梦乡。
　　移民是有文化的。移民文化相对于固守的本土文化总是胜出一筹。在岭南乃至海外，移民族群终究成为中华民族最有活力的一部分。惠能禅师当初选择避匿岭南，正与其移民的身份有关。惠能祖籍河北范阳，出生于广东，是移民家族的后代。当年五祖弘忍故意说惠能是南方蛮夷之人，不能成佛，而惠能则以佛性平等、人之根性无南北之分与之相对，遂令五祖刮目相看。禅宗在岭南的崛起，继而挥师北上，正是岭南文化领跑汉文化的初次演练。

　　（补记：依现代法治理念：“自由迁徙”是公民“生存权”的一部分；而“生存权”是每个公民与生俱来的“天赋人权”。1912年制定的《中华民国临时约法》，有史以来第一次规定了中国人民“有居住迁徙之自由。”而新中国1954年制宪，据说最高领袖不同意将“迁徙自由”写入宪法，“他认为人不能想到哪儿就到哪儿，得有制度；城里人就是城里人，乡下人就是乡下人，不能随便来回移动。”遂有了其后60年的城乡分割，有了作为现代国家而本国居民不能在国内自由迁徙的尴尬事实。有意思的是，本次两会上，政府工作报告首次采用了“自由迁徒”这一词汇，但当晚央视白岩松去做节目，便被告知有最新宣传口径下来，“自由迁徒”不准提。这令白主持大惑不解，当着宣传部门高官争辩：“这是一个未来的梦想，我们就不能自信一点，我们是要奔那个方向去啊！”）

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作者: 一诺千金    时间: 2013-3-22 12:11
前辈做事就是认真哪！

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作者: 孺子牛    时间: 2013-3-22 12:51
看了一遍，感觉我也去过了！！

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作者: 沉钟    时间: 2013-3-24 10:02


　　4.1游丹霞山
　　早上看了阳元石。一束阳光从对面山峰投来，将这“生命之根”隔成阴阳两半，头部显得尤为璀灿。游客中时有男子欢呼，女士失笑。有男放言“我亮出来与它比比，谁高！”招来女士们一顿奚落和臭骂。其实，这阳元石非丹霞山所独有，但凡丹霞地貌景区都可看到，江西的龙虎山、龟峰也不少，不过最逼真的还是丹霞山。可视为大自然隐含的生殖崇拜，亦不妨读作大自然对人类性爱的一种调侃。
　　阳元石背后是太极峰，上有“嘉遁亭”，如悬半天。绕道后山上去，坡道稍缓。路经“细美寨”三天门，据称原系道士所居，后废弃，明末有当地豪绅避李闯乱，携族人居此。堪称天险，有一夫当关、万夫莫开之势。下来走前山栈道，紧贴着悬崖，多处几近90度，手抓铁链，脚踩岩壁上凿出的孔穴，一步一步往下坠，似自天而降，惊心动魄。
　　下午又爬了长老峰、舵石岩等处，听一团队女导游说，上长老峰都是90度坡，把不少游客吓退了。其实路并不难走，只有最后一段较陡，亦不如太极峰险峻。而站上长老峰，那丹霞地貌的森罗万象、妖娆多姿尽收眼底，方知登高履险总是有回报的。虽因阳光耀眼而视线模糊，但扑面而来的层峦叠嶂、奇峰秀岩，恰如花团锦簇，云蒸霞蔚，那种宏富、瑰丽的气象和流动宛转的姿态，让人目不暇接，心驰神往！丹霞地貌通常适宜近看，可以由细部中看出造化之奇诡和变化之奥妙，而丹霞山因其丰厚博大，从高处远眺，有如一幅徐徐展开的巨轴画卷，其丹青本色及线条层次尤足观瞻。好景致一一摄入镜头，留待以后慢慢品味，而最赏心悦目的一刻仍在当下，只是兴奋莫名，无以言表。(待续）


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作者: liusz2005    时间: 2013-3-24 11:29
       2010年8月2日丹霞山与国内其他五座丹霞地貌的山（包括浙江的江郎山）以“中国丹霞”的总名称，被联合国科教文组织批准成为世界自然遗产。丹霞山是岭南第一奇山，天下奇绝的阳元山、阴元山皆傲然于此。凭借此两座山，这里建成了世界上第一家把性文化和自然风景资源有机结合起来的中华性文化博物馆。她的建立，使天然的性、人间的情相得益彰，真正完善了丹霞山作为世界性文化旅游圣地的人文内涵，成为粤北旅游文化建设上的一朵奇葩。

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作者: 沉钟    时间: 2013-3-24 20:46


　　长老峰下有“雪岩”、“海螺岩”，岩洞地貌独特，留有沧海桑田的痕迹，还有就是从前僧道修炼过的遗址，可惜寺观均已毁弃，唯余断墙和一堆堆残砖剩瓦。半山有“别传寺”，大殿是新的，正在继续扩建工程。有二十来个和尚在殿内念经，显然已与世俗流派趋同，不复有“教外别传”的旨趣。看资料介绍，“别传禅寺”为明末澹归和尚所建。澹归出家前曾入仕，明亡后还曾辅佐南明永历帝图谋复辟，奈何江山易主无力回天，遂遁入空门，隐于丹霞山，开建了别传寺。在他的主持下，别传寺一度声名远播，应者云集。也许是动静搞得太大，他的一些不合时宜的诗文传到官府，惊动朝廷，终于惹恼了乾隆皇帝，乾隆采取他一贯的“文字狱”罗织手段，焚毁了一切与澹归和尚有关的书籍，驱逐了别传寺的僧人。在山门外的摩崖石壁上，至今还留存着乾隆那块下令整治丹霞山寺庙的御碑……
　　我于是知道，丹霞山除了瑰丽的风景，还有一块沉重的“遗民文化”。据介绍，丹霞山的大规模开发始自明朝末年。明亡，时赣州巡抚李永茂耻事清廷，与弟李充茂等带领家人避乱至丹霞山，辟草莽，凿石阶，修栈道，建屋宇，开井引泉，广殖良田。经若干年锐意经营，令丹霞山别开生面。原来在各地四散飘零的明朝遗老遗少，纷纷闻风而至，山上居民最多时超过1000人。后人于是把李永茂称为丹霞山开山之祖。
　　岭南的移民文化，反映了黎民百姓的生存渴望；丹霞山的遗民文化，则表现了士大夫对汉文化及生活方式的一种坚守。其后我与友人某教授谈及这一现象，教授却未置可否，认为这也只是后人的一种“解读”。回到当时当下的情境，那些士大夫究竟出于何种目的，有着怎样的怀抱，无从考证，或许情形相当复杂，为衣食计，为稻粱谋，为避祸求生，为抱团取暖，都有，很难说就是一种对文化的自觉守望。自古及今，中国人真正有信仰、有理念的总是寥若晨星，不可多得。我想也是，但又有一点不能苟同：统治者连文化人一点异念都不容许，比起专制对思想的牢笼，后人将前人的逃避、疏离有意往上拔高，或也不失为一种“隐喻”。是谓“借他人之酒浇自家块垒”，只不过仍然逃不出犬儒式的行为法则而已。
　　无独有偶，后来在福建连城冠豸山也看到一些类似的古寨残址，同样凝结着一种文化，不过，两者所取角度截然不同，判若泾渭。冠豸山的古寨是当地豪绅聚众抵拒太平军的工事，据说当年那一幕也极其惨烈，山寨最终被太平军攻破，三四千被围民众跳崖殉难，事后清帝下诏表彰，御碑亦镶嵌在山崖之上。而丹霞山则是反清义士的据点。两者相隔二百余年，事件本身虽无是非可言，却不排除其中存在某种关联。隐去那些历史的细节，我隐约感觉到一个民族的精神被阉割、被羁靡、被复制的线索——由最初的痛苦、抗拒到被动接受、安心，最终臣服、依附且舍命相从，显得如此诡异，又如此自然！其中转捩的关节，除了权力的诱饵，或就是统治者的意识形态整合。曾经看到某前清遗老的一段笔记，称“我朝高宗纯皇帝创立《二臣传》，奖励臣节，极为宏大。厥后粤逆、捻逆、回逆相继扰乱，臣民之捐生效死，较之前代逾数千百倍。各省所修《忠义录》，及各府厅州县志所载者，其数已不可胜纪。其湮没不彰者，尚不知凡几，更无论矣。岂非高宗纯皇帝崇奖之力，有以启之欤。”中国的老百姓何其不幸，事实上，那些宏大叙事所传递的价值观，与底层民众的利益毫不相关，却在实际生活中影响着、左右着无数微末个体的生命方式。每逢王朝更替，天崩地裂，无数无辜的生灵被裹挟、被消灭，如尘，如蚁，杳无声息。后人回顾那一幕，只剩下白茫茫一片，天地无间，更不见有鲜活生命曾经活动的痕迹！(待续）



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作者: 沉钟    时间: 2013-3-25 14:40


　　4.2游南华寺
　　南华寺，初名宝林寺，坐落于韶关城外曹溪之畔，乃禅宗祖庭，六祖道场，六祖惠能在此传授佛法37年。苏东坡有诗曰：“水香知是曹溪口，眼净同盾古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依？”
　　南华寺建寺已1500余年，现有殿宇主要为明清建筑。天下寺庙规模有大小，格局无差异，看过了也就模糊了。留点印象的还是寺后一块园林，有一眼“卓锡泉”，泉水清澈，流涌不绝，传说当年六祖常在此浣洗架裟。泉侧有九株被称为“植物活化石”的水松，最高达40多米，据称是全世界最高的水松，树龄500年。山门对着曹溪，溪在公路一侧，道是“曹源一滴水”，在信徒们心目中是何等的圣洁、源远而流长，可如今的曹溪已被改造成一条规整的渠道，不复有六祖时代的自然韵趣。
　　正逢清明小长假首日，人山人海，芸芸众生无不为烧香求财祈福而来。其实，自明代以后，“禅净合一”，禅宗早已步入衰落，“别传”不传，与其它教派泯然一体，虽有近代虚云大师重振宗风，毕竟无法挽狂澜于既倒。世人对“佛”纯取实用主义态度，见偶像就拜，祈在有求必应，无论五宗十派、为教为禅，管它礼忏打坐、说东道西，合我心意即好，否则便敬而远之。不过，此刻在万人攒动之中看到六祖真身象，看到虚云和尚真身象，心里仍不由升起一种庄严感，肃穆感，不敢慢言亵渎。六祖真身居然保存1200年，历经寺庙多次兴废而不败，简直让人难以置信。网上有广东省博物馆考古所所长徐恒彬证词，“六祖真身确是慧能的肉身”（但又有一种说法，文革中红卫兵抬出六祖真身象游街示众，并在真身背后挖出了铁枝和麻布）。看上去六祖生前就是个慈祥的老和尚，一脸朴拙之态更像是黄梅寺里那个火头僧。——忽然，心底又生出一丝疑惑：禅宗否定偶像，乃至毁佛诃祖，六祖自己说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何必惹尘埃。”怎么会留下自己真身示人于后世？据徐恒彬先生介绍，这尊中国式的“木乃伊”是由惠能的门人塑造的。惠能圆寂前，打坐入定，不吃不喝，使体内营养和水分逐渐耗尽，最终坐化圆寂。遗体被置于两个对盖密封的大缸之中，用生石灰和木炭逐渐风干，然后“以香泥上之”，加布，再“以铁叶、漆布固师颈”，最终成就一尊祖师真身塑象，得以流传千古。如此看来，还是他那些徒子徒孙多事，节外生枝，硬要以这样一种世俗方式来树立老师形象。世间诸多学说理论，当初创始者未尝不够高明不够超拔，但学生们往往都是歪嘴和尚，把老师的经念歪了，佛头着粪，狗尾续貂，改得老师面目俱非。所以历代禅宗大师们随身的弟子觉悟的并不多。禅宗公案记载，六祖临行前倒是有过一段话：“我灭度之后，你们不要和一般人相同，悲伤流泪，接受他人吊问，穿着孝服的就不是我的门人，也不是如来的正法！恐怕你们不能体会我的意旨，再嘱咐你们，只要认识自己的本源心性，照我所说的去实践，就和我在的时候一样。”可惜他的门人仍然不懂他的意思。
　　禅宗以不立文字为宗旨，道是念经说法都是多余，就是怕初学者执著文字相，生出大法执。有“我执”和“法执”，皆为不自在。学佛者终须以观照内心为要。
　　有朋友问我到处游览是否为了“寻找什么”，我说“没找什么”。禅宗说人生无需寻找，也无可寻找，想找的东西是找不到的。好比俗人找对象，其实，对象是“碰”到的，不是“找”到的。此所谓“缘”。我想，人到这世上只有一回，不可再来，怎样活得自在、活出自己，才是最重要的。每一个人都是各自独立的生命个体，适合自己就好，自己觉得好就好。功名、事业、财富、地位，有用于当世，可求则求，无法免俗；但执着太过、不能自拔，便失去了意义。有人选择削尖脑袋去争名逐利，只要不妨碍他人，也是他的权利，但是这样的方式，很难保证不损及他人，若执意将一己幸福建立在别人痛苦之上，便不可取。至于教门修炼求长生、求来生，也是我所不屑为的，此为法执、我执，走火入魔，以过程为目的，以掏空此生为代价，使生命失去应有的内容，如此，来这世上本身就是误会，活着如行尸走肉，同样不值得。不如顺其自然，做自己该做的事、喜欢的事，随遇而安，不存非分之想，不求非常之福，不近无妄之灾，才比较切实、踏实。——是为游南华寺之一得。(待续）


南华寺
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六祖真身象
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虚云大师真身象
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和尚做法事
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南华寺的水松
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作者: 沉钟    时间: 2013-3-26 14:08


　　4.4游中山故里
　　孙中山故里翠亨村，珠江三角洲的一个古村落。20年前曾来过一次，此次再游，大体如原来的印象，只是感觉房子修缮得更新、更整齐了，再就是游人更显得拥挤。
　　翠亨村不收门票，据说是由于宋庆龄女士的坚持，不让拿伟人的名字赚钱。
　　翠亨村的民居颇有特色，因为近海，为防御台风，多为平房，或二层，实叠的砖墙显得特别坚固。中式夹着西式，没有太深的庭院，却处处透露出精致。
　　中山先生的故居是一幢赭红的两层楼小洋房，比起周边的民房，则又是一种截然不同的格调，疑似南洋的建筑模式。
　　此行得以一窥伟人孙中山鲜为人知的感情生活，不禁产生种种疑窦和遐想：孙的元配夫人卢慕贞育有一子二女，又有追随他多年的同居女友陈粹芬，与原配夫人情同姐妺；宋庆龄婚后似未与原配夫人谋面，三十年代孙科女儿在上海结婚，宋参加婚礼，作为祖母的卢慕贞却没有参加。孙的原配夫人活了86岁，死于1952年，虽然早已与孙离异，但仍一直住在澳门的孙公馆。
　　回头搜检了一些资料——倘若不是此趟旅游，是决不会想到翻看这些资料的。
　　新华网载文《为革命寻伴侣 孙中山原配夫人“让贤”宋庆龄》：
　　出于对大哥孙眉的敬畏，孙中山在大哥生前没有贸然提出与卢慕贞离婚。他后来郑重其事地给卢慕贞写信，请求同意离婚，并派侍卫官郑卓陪同儿子孙科回乡递交。郑卓曾回忆道：我带着孙科回乡去，心中也着实有点害怕。但是既已受托，只好硬着头皮把中山先生的信交给卢夫人。哪知卢夫人早已知道了我们的来意，因为报纸上早已风风雨雨地广为宣传了。她看了中山先生的信，心情异常平静，问了宋庆龄的一些情况后，立刻表示同意离婚，说她是为了国家而牺牲自己。卢夫人……看了信后，不假思索，朗声道：“阿科，椤(拿)枝笔来，要新慨(的)！”毅然在信上写了一个“可”字，同意离婚。
　　卢慕贞毅然同意与孙中山离婚，使孙中山与宋庆龄能够顺利结合，她深明大义、顾全大局的一番言辞，曾使郑卓和孙科感动得说不出话来。
　　其实，卢慕贞对孙中山的离婚请求是经过再三考虑，经历了一番痛苦抉择的。她当年曾劝孙中山纳妾，无非是想为他找到一位革命事业的贤内助，绝没有想到有一天孙中山会因此而离开自己。在那个时代，封建意识根深蒂固，接受丈夫提出的离婚对一个女人来说是何等的奇耻大辱，卢慕贞要经受的痛苦可想而知。
　　孙中山虽和卢慕贞在日本协议离婚，但对卢慕贞受到的巨大伤害深怀内疚，据说他向卢慕贞提了三项条件：你永远是孙家的人；孙科永远是你的儿子；回乡后皈依基督教。上述三项条件，从以后的情况看，每一项都成为事实。孙中山安排卢慕贞住在澳门孙公馆，是他把她视为永远是孙家人的体现。
　　卢幕贞还曾写给宋庆龄一封亲笔家书，对孙中山的关怀，真像一位慈母在惦念着一个漂泊游子一般，细致入微，字句真切，感人至深。卢幕贞告诉宋庆龄：“……他的胃病常犯，你让保姆多做些易于消化之食物为好。”“要劝其早睡早起，不要吸烟喝酒，对身体不好，要少参加宴会等活动，对身体有害且有害群众中的形象问题。”对宋更是虚怀若谷：“你与逸仙在外奔波，非常辛苦，一定吃了很多的苦，姐姐我很是过意不去。”作为孙的原配夫人，这种贤惠大度让人实在有点不可理解！
　　又有资料介绍，宋家三姊妹中的宋霭龄，曾当过孙中山的秘书，日本人就直言他们有情人关系。有一说法认为宋霭龄与宋庆龄姐妹为了孙文针锋相对，但是后来姐姐主动退让嫁给孔祥熙。据台湾资深外交官陆以正回忆录《微臣无力可回天——陆以正的外交生涯》一书透露，宋霭龄的长子孔令侃曾告诉他，孙中山先生最初钟情的对象是宋霭龄，但宋霭龄听从父母劝阻而嫁给了孔祥熙。反而是宋庆龄年轻，在英雄崇拜下私自离家出走到日本，和孙中山生米煮成了熟饭，宋家才勉强接受。
　　伟人也是人，伟大的另一面就是平庸。在伟人光鲜富丽的表面之下，正不知有多少与凡常人等同样的隐私及爱恨情仇，不足与外人道，更被主流史家有意掩盖，世人无从窥知，于是，伟人变成了偶象！而更让人难以释怀的是，一旦伟人成为了偶象，他那些私心、私情、私癖乃至肉欲，也都蒙上了“革命”的光环，让民众不得不对此顶礼膜拜……(待续）

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作者: 活在梦中的人    时间: 2013-3-27 20:16
一个地方也不认识哦~~~

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作者: 沉钟    时间: 2013-3-28 09:12
旅游，就是要到不认识的地方去，去认识不认识的地方和人啊

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作者: 沉钟    时间: 2013-3-28 14:04


　　4.4宿珠海，4.5返广州再留一晚
　　珠海美，美在滨海大道。驱车沿海绕一周，海景、沙景、石景、花景、树景、鸟景美不胜收。这个南方滨海城市虽与澳门一湾之隔，处于开放前沿，城市规模与我20年前所见早已不可同日而语，却依然保持了一分宁静。游人不多，少有喧哗。几个皮肤黧黑的男子在海边撒网钓鱼，草坪上但见当地居民三三两两小憇、年轻妈妈与孩子嬉戏的温馨一幕，便觉这城市的美，还少不了一个“静”字。
　　珠海住了一宿。那天傍晚，与妻散步到拱北口岸，又走回旅馆，一个多小时，累了，想吃点清淡的，就进一家潮州饭馆。点了一盆潮州粥，一份普宁炸豆干，一份酸菜烧笋片。笋片很嫩，略有苦味，妻说不爽口，我却觉得别有风味；炸豆干原以为是豆腐干，其实表皮像杭州的臭豆腐，里面却是嫩豆腐，蘸着酱油葱花吃，也别具一格。一份炸豆干28元。晚餐共吃了50元。潮州粥杂有土豆丝，淡而无味。
　　在广州北京路一家饭店吃过两顿，有“咸、甜薄撑”——用糯米粉做饼皮包裹虾、肉、葱馅，卷成三层，原想咸、甜各三段，服务员说不可以的，只能选半打六段，后来吃了，才知那是由一张大饼切成十二段，半打为六段，不能再分，你取了三段，另三段就不好卖了，所以无法拼凑咸、甜两份。
　　此前在广州宿了一夜，次日即南下珠海，回头觉得未能尽兴，由珠海再返广州一宿，在广州沿江中路、海珠桥、北京步行街一带作了“深度游”，才知道此地正是广州历史核心街区，原为南关，广州向有“东村（此处的“村”应为“老土”之义）、西俏、南富、北贫”之说，南关历史上是老广州的代表，广州标准粤语其实就是南关的方言。多住一夜，对广州有了点新的了解，值得。
　　入住的宾馆就在珠江边，看珠江夜景，声光交汇，纯然一幅现代技术构筑的画面：虹桥剪影，灯船溢彩，鲛人出水，螣蛇凌空，天上人间，光怪陆离，欲海情场，百态缤纷。——看得眼花撩乱，却未有赏心悦目之感。（待续）


珠海
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夜广州
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作者: 活在梦中的人    时间: 2013-3-28 18:51

沉钟 发表于 2013-3-28 14:04
　　4.4宿珠海，4.5返广州再留一晚
　　珠海美，美在滨海大道。驱车沿海绕一周，海景、沙景、石景、花景、 ...

哇！大都市也

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作者: 沉钟    时间: 2013-3-28 21:47
想发一段“东莞猎奇”，道是包含“不良信息”，发不出。只好跳过了，续下一则。

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作者: 沉钟    时间: 2013-3-28 21:49


　　4.7游罗浮山
　　头夜网上看气象，罗浮山有大雨。幸好老天照应，次日上午阴天，雨一直没下来。看了冲虚观，再乘缆车升到伏虎岩。离主峰飞云顶据说还要二三小时行程，但见云雾缭绕，不去了。返身下山，走走歇歇，走了近两小时。虽未登顶，把罗浮山整体面貌大致也看全了。罗浮山高1296米，好在植被，长林茂树，奇花异草，堪称粤中之肺，对调节周边气候功莫大焉。
　　冲虚观前有莲花池，碧波荡漾，有数十亩水面，四周园林格局布置精妙，中有长廓短桥分割。但古观经过修缮，已感受不出多少古意，唯有石阶、墙根之斑驳处，约略可见历史的陈迹。问了一道士，说是清朝的建筑。古观后有葛洪仙翁的炼丹灶和丹井等，无非后人穿凿附会而已。当然，有如此好山好水，葛仙翁曾来过此地修炼，当不是虚构。
　　冲虚观周围有诸多洞穴、奇石及瀑布，亦颇有可观处。
　　罗浮山之行留给我最好的印象还是乘缆车。天气不好，游客很少，连我们就四个，专门开启缆车跑一趟，显然旅游公司是要赔赔本的，但工作人员没有怨言，难得！（待续）

罗浮山门
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以下为冲虚观景致
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上山、下山所见
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作者: 沉钟    时间: 2013-3-28 22:16
现在的网管着实厉害，“宁可错杀三千，不可放过一个”。但关键词覆盖也太广泛了，话都没法说了

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作者: 沉钟    时间: 2013-3-29 20:49


　　4.7惠州西湖
　　游罗浮山后到惠州犹早，便去赏西湖。清人刘声木《苌楚斋随笔》记：“西湖三十有六，除杭州最著名外，当以福建福州府、广东惠州府为次。”我自杭州西湖来，发现眼前的惠州西湖亦酷似佳人西施，风韵别致。正是烟雨迷蒙处，长桥短亭，翠林古塔，岛屿回环，湾渚深深。水域虽不甚广，然体态妩媚而情致天真，又恰似南国的小家碧玉。
　　惠州西湖也有一条苏堤，亦由苏东坡得名。坡公被贬惠州，心安理得，淡定如斯，有“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”之佳句，惠州人引以自傲，称“自从坡公贬南海，天下不敢轻惠州”。
　　日暮天暗，细雨中寻访了朝云墓，想见这位义侠心肠的杭州女子追随坡公来到惠州这个僻远之乡，披心沥肝照料夫主，34岁即因病去世，葬于惠州西湖之畔，虽未能归葬故乡的西湖，但平生勾连南北两西湖，梦里乡关，也算是了却一番心愿。其墓现为清嘉庆年间重修，上有碑文：“苏文忠公朝云墓志铭：东坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，钱塘人。敏而好义，事先生二十有三年，忠敃若一。绍圣三年七月壬辰卒于惠州，年三十四，八月庚申葬之丰湖之上栖禅山寺之东南。生子遯，未期而夭。盖尝从比丘尼义冲学佛法，亦粗谙大意。且死，诵金刚经四句谒经绝。铭曰：浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，唯佛是归。”落款为“清嘉庆六年四月汀州伊秉绶书。”想见世间一切美好事物如此短暂，稍纵即逝，生命更是脆弱无常，昙花一现。朝云暮雨，春花秋露，触景生情，不免黯然。
　　“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”白居易此诗用于朝云生世，似亦贴切不过。(待续）

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作者: 沉钟    时间: 2013-3-29 21:07
不好意思，重复了几张照片，删不掉了

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作者: 乐艺二胡    时间: 2013-3-30 10:54

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作者: 沉钟    时间: 2013-3-31 20:06


　　4.8潮州的小巷
　　本来没打算在潮州过夜，因在汕头没找到什么感觉，便决定在潮州再留一天。
　　首先想到的就是去看韩文公祠。“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”韩愈当年从长安到潮州，那种遥远、艰辛和前途渺茫，今天是感觉不出了。祠在韩江东岸笔架山，始建于北宋，但除了几块古碑，祠宇建筑都是半新不旧的，韩愈手栽的橡木也早已枯死。站在半山廊宇下，视野开阔，俯瞰韩江的湘子桥，“二十四楼台”历历可数，桥对面沿江一线火红的木棉花绚丽奇妍无比。
　　下午游了座落在市中心的开元寺，人潮汹涌，香火极盛。据介绍，该寺迄今仍保持着唐代的布局，建筑物则杂有宋、元、明、清各朝，其中的天王殿被考证为宋代遗存，还有些石经幢、石雕础基及构件为唐代始建原物。很不容易了，所以列为全国文物保护。
　　随后又看了古城墙、城楼，则多为旧物翻新，或旧址重建，大同小异，无多少意思。尤其是一条牌坊街，全系仿造，了无创意，实为败笔，也没见什么人来此游览。
　　在街上转了一圈，妻累了回旅馆休息，我便一人带着小相机四处溜跶，随即发现了那一条条小巷小街的无穷妙趣。一路经过的古城古镇，包括南雄的珠玑巷，都未能领略到如此充溢、厚重的视觉满足！古潮州城的印记全都留在这些巷子里，有无数的老屋、老墙，看上去远比各地一些明清古建显得苍老。尽管有些老墙仅剩了一堵墙面，里面或背后已凸露出钢筋水泥，但亦有不少古建仍保存得相当完整。有一座老房子里面办了绣衣厂，是专绣戏装的，一位模样端壮秀丽的中年妇女正在埋头刺绣，说是绣“老爷衣”，我说“这房子很古老了”，她答“也不知几百年了”。放在别的城市，这古建用作厂房，未免太可惜，兴许会包装一下拿来卖票做旅游生意，而潮州市政当局对此似并不甚在意，也许是这样的房子太多，太平常了。
　　这些巷子里新房老房参杂，无不是寻常百姓居家生活的本来面目。走在巷子里，路边时有停放着的助动车、自行车等现代交通工具；透过墙门窥视，依稀可见各种古朴的生产生活用品，还有充满艺术味的砖雕、木雕墙壁。有家小院搭着层层木架，摆满了奇花异石，极其风雅。有几户人家独立成一胡同，小路蜿蜒，看进去格外幽深，通常还有绿树或藤萝作为房子的背景。一排老房子朝路边开出多道门户，那些木门几近朽腐，锁环锈迹斑斑，显得门内世界的深不可测，每一扇门似一名讲解员，向路人讲述着主人生平不同的故事。有两堵古老的泥墙相向倾侧，全凭中间一根木柱横向支撑而不致倒下，木柱亦已腐朽，除去泥墙本身的寿命，正不知其后又经历了几许春秋……。除了古代留下的宅居，不时还可以看到上世纪初至二三十年代的西式洋房，屋檐和屋顶多呈流线型，下有廊街，令人想见当年这街巷的繁华和时尚。可惜，经过岁月的尘封和污染，这些洋房布满了纵横交错的电线和杂物，真容难辨，已无复昔日优雅的绅士风韵。(待续）

潮州韩江
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潮州古城墙
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潮州开元寺
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潮州新牌坊街
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潮州小街小巷
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作者: 沉钟    时间: 2013-3-31 20:44


　　数条小巷之间通常会有一条较宽的小街，小巷的宁静与小街的热闹适成鲜明对比。小街上家家户户都开着店，食品杂货无所不有。许多在其他地方几近绝迹的百工细活，在这里竟一如原始，箍木桶的，制铁箱的，焊锡壶的，做金器的，各种古老的工艺仍在滋养着现代潮州人的生存。居然还有专供停泊摩托车的车房，可见当地的生意做得无比细密而严实，只要有需求，就有供给。潮州城的流动人口似乎不多，想不明白那么多种类的商品和服务如何消化得了，难不成都是当地人自买自卖、你卖给我我卖给你，这个自给自足的需求圈子竟有如此之大？
　　巷口街尾，有老人独自枯坐守神，或二三对弈观阵，在他们的世界里，似乎没有留下太多大时代的鲜明印痕。我找一位老人问路，老人一口潮州土著方言，我听不懂他，他也听不懂我的普通话……
　　潮州老城虽因民生自发因应更改，有些古宅亦已破坏，但潮州民系根性所在，对祖屋似有特别的依恋和执着，轻易不会放弃，所以种种自发的破坏尚未引起大面积毁损。或由于此地私房未经社会主义改造，政府也不敢轻易撩拨民间集体意志，又或因地方经济落后、政府财力薄弱诸种原因，至今尚无权力之手的过度介入，故能使老城总体上保持原貌，且呈现为活生生的进行时态，此种现象在国内大多数城市中十分罕见。
　　唯有一点殊为不解，在潮州老城吃不到像样的潮州菜，甚至找一家像样的潮州饭店都难！在网上看到网友介绍潮州小吃，事实上无非是些馒头、包子、糕饼之类，街头巷角那些小摊小店，看上去脏兮兮的，勾不起一点食欲。硬是买了个肉包，掰开，里面的肉馅呈紫红色，很腻心，尝一口，咸中带甜，怪怪的，随手丢进了垃圾箱。在广东一路行来，各地的潮州菜都很可口，反而在发源地没吃到正宗的，大失所望！
　　在网上看到一批广东学者讨论潮州文化（见《潮州日报》），公认潮州历史文化底蕴深厚，内涵丰富。“潮乐被誉为东方交响乐，潮语被称为汉语言的活化石。潮州传统工艺门类繁多，保留了大量物质、非物质文化遗产。”讨论亦涉及潮州旅游资源的开发和保护，特别强调了潮州最具影响力的饮食文化，主张打好饮食文化牌，开辟潮州文化、小吃一条街等等。但对老城的小街小巷这一块却着墨不多，如何寓开发于保护，似未引起各方关注。未知若干年后，这些小街小巷又将以何种面貌留存于世。（待续）

韩寺俯瞰
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湘子桥原石
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潮州民居
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作者: 沉钟    时间: 2013-3-31 21:06
又重复了几张照片，手生，对不起！

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作者: 林华强    时间: 2013-4-1 00:10
图文并茂，真是好帖啊！楼主发贴辛苦，喝杯咖啡先哈！

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作者: 沉钟    时间: 2013-4-1 06:26
谢谢年轻人鼓励！

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作者: 华华    时间: 2013-4-1 07:55
爱历史，爱文化，爱考据，爱旅游，爱拍照，娃哈哈

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作者: 沉钟    时间: 2013-4-2 13:30


　　4.9穿越粤闽边大山
　　潮州至梅州路上，看到几处客家古村落，一式的平房，老屋，灰墙暗瓦，间有数棵茂盛的古树，无一座现代新派建筑掺杂其中，保留着一分难得的古朴和悠远。但远远看去，未见有活动人迹，亦不闻鸡犬之声，似被整体废弃的样子。这村庄也有“人老珠黄”的时候？
　　都说广东经济发达，其实也就是珠三角一块，粤北、粤东看去并不怎样。
　　过了梅州就近福建了。高速公路穿越粤东、闽西大山，一路山林植被甚好，风景宜人。时逢暮春，扑面杂花野树，应接不暇。大片大片的混交林，郁郁葱葱，喷絮吐穗，树冠有如翻腾的波浪。车少，驾车尤其轻松，神清气爽。大山中阒无人迹，但稍有间隙，便见零星屋宇倚山而立；偶现盆地和平川，豁然展现人烟幅凑的村庄和集镇，愈加感受到人类生息的步履无孔不入，无远弗届，炎黄子孙意志力之坚韧。沿途许多山民造的房屋，亦多系钢筋水泥堆砌，大则大矣，却只是个壳子，窗户之间看去亮亮通，很少有完成、完整的一幢房子。猜想多半系外出打工者所为，每年赚得少许钱来，便如燕子筑窝，一点一点缀将上去，却将子孙三代的需求全都规划了，也不知道将来的子孙是否还愿意回这深山里居住，且不论浪费资源，也使自己此生如牛负重，生活质量大为削减。
　　窃为当今中国农民的生存状态一叹！深入一层，此事亦折现出时下土地制度、城市化问题等一系列瓶颈障碍。旅游中懒得去思考这些沉重的题目，不说也罢。(待续）

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作者: 沉钟    时间: 2013-4-2 13:31


　　　　9－10冠豸山、大金湖“压缩游”
　　到连城不赶着就宿，先去游冠豸山。上午路上暴雨洗尘，中午雨止，老天还阴着个脸，须趁雨隙抓紧完成游程。
　　山下有湖，登上游船时，恰好一线阳光从云间透出，两边山光水色随船转合，层次分明。一道道水湾，一簇簇奇峰，秀岩叠翠，山花烂漫，款款迎面而来。偶有大鸟扑翅腾飞，顿时激起一片水花，打破一方宁静，逸趣横生。
　　船到“生命之门”，船工停下让我们拍照。男女游客皆会心而笑。
　　一条可乘几十人的游船，只坐了我们夫妻和另一对从厦门来的中年男女。靠岸登山，各自从左右两条游步道分别上山，路上再没遇到别的游客，临近山顶的长寿峰，才与三五个匆匆下山的年轻人打了个照面。途中开始下雨，还好，雨不大，时断时续，庆幸那天上罗浮山时缆车工人送我们两张雨披，此刻派上了用途，竟比撑伞还好，既轻便，又能抵御斜风雨。
　　冠豸山亦属丹霞地貌，名不虚传。不过，刚去了丹霞山，上下看一遍，总体感觉不如前者气势恢弘。那支“生命之根”也不如丹霞山的挺拔且雄壮。
　　冠豸山上也有古寨，据说当年太平军残部攻占连城，有豪绅率邑人4000余人上山建寨扼守，太平军屡攻不下，最后察知南寨门防守薄弱，攻上山后，数千邑人或被杀，或跳崖自尽。
　　冠豸山、大金湖，湖光山色，可登山，可游湖，与周边武夷山、龙虎山的漂流观光，各擅胜场。游湖可以深入一片片水湾，山光水色如画卷般一幅幅展开，意韵深远。这一点，金湖尤有特色。
　　金湖，十几年前曾借会议之机游过一次，此次旧地重游，遗憾的是没看到当初两处精彩的景点，一是“水上一线天”，当时是乘着小船挤着岩隙进去的，里面四周群峰环抱，状若瓮城，抬头只见窄窄一方天空云去云来，令人浮想联翩。现在据说是因为游船太大，再进不去了。二是“睡美人”和“阳元石”，两者相得益彰，妙在不言之中。此次听说水位太低，游船过不去了。所幸上次只在船上游，没上岸，留下了余地，这次上岸，看到了藏在深谷中的“甘露寺”、“陆地一线天”等景点，有鬼斧神功之奇，情趣盎然，也算是不虚此行。
　　金湖属泰宁。泰宁县城有“尚书第”，是明朝天启年间兵部尚书李春烨的宅第，规模宏大，构造精致，保存完整。不过，据说这李春烨是当时臭名昭著的阉党同伙，曾因上疏救护魏忠贤而得到重用，飞黄腾达，为官十年，晋升十四级，天启皇帝还赐封“四世一品”，可见此人在朝的炙手可热。作为古建筑，其价值显然不受创建者道德形象的影响，凡能留下来的都是宝贝，如今这“尚书第”已然是地方的一张名片，导游津津乐道，早就略去了李某那一段不光彩的背景和履历。
　　此行游历粤闽四大风景名胜，概而言之，“丹霞丽，罗浮清，冠豸幽，金湖明。”——是为本人一时一隅观感，不足为他人先入门径。(待续）

福建冠豸山
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大金湖风景区
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作者: 沉钟    时间: 2013-4-2 13:31


　　
　　游金湖，遇三位四川老人，其中一对是夫妇，另一位阿婆是同事，都有六七十岁了，一看就知是底层的退休职工。倒也想得开，说一年游一次，游一条线，看几个地方。之前已经去过云南，张家界，黄山，也有比较，说张家界的山最好看，泸沽湖的水最干净，云云。这次他们是从庐山过来的，打算游金湖后再去游武夷山。都是做爷爷奶奶外公外婆的人，道是帮子女把第三代带大，自己也老了，再不出去跑跑没机会了。他们住的是农民旅馆，50元一夜。交谈中，对金湖门票没有老人优惠还发了一通牢骚。听说我们是自驾车，就问能否带他们回县城。我们自然答允，他们感激不尽。
　　比起他们来，我们真够奢侈。妻说，旅游的好处之一，就是看看别的地方别的人是怎样生活的，有助于自己拓开眼界，放平心态。
　　他日与友人某君聊起旅游的感受，他对我这种走马观花式的旅游方式颇不以为然，提出两个观点：一是但凡卖门票的景区不去；二是旅游要“行走”。我参照当下国内“平民游”的一般形态，认为他所主张的方式并不切实际，或是另一种可望而不可及的“奢侈”——首先，在当今中国，如果剔除了卖门票的景区，那么就会有无数的好山好水好风光去不成了。过去说是“天下名山僧占多”，现而今但有一点知名度的风景区哪里逃得过政府收费的魔爪？我们何尝不想寻求一点原生态的东西，但这世界纯粹的“原生态”还有吗？即便有，一般游客也无缘得见，有条件登珠峰的是王石那样的豪客。而且原生态其实就如琉璃球，最经不得现代旅游的触碰，一旦游人足迹深入，瞬间便会破碎、消灭！其次，在当代要模仿古人的“行脚游”，除非出家做和尚，可以自由支配时间和生命，而为了那份自由，需要付出多高的成本啊，普通人有几人能做到？即便是方外，如今又有几个四处云游的“行脚和尚”？——活在当下，只能退而求其次，依据自己的兴趣爱好和条件，做到率性而游、尽兴而归，那就值了。刻意追求一种品位，反而流于造作，失去本真，也失去了旅游应有的乐趣。
　　不过，随后我亦发现了自己的偏颇：有年轻朋友远途旅游，单找那些名不见经传、甚至地图上都未标明的地方走，当然也无需门票，回来说起，感觉特好。看来还是趣味和能力问题。是自己老了，丧失了年轻人那种雄心和追求！（待续）

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作者: 沉钟    时间: 2013-4-2 15:10
补发“东莞猎奇”
　　到东莞，入住一家五星级酒店，存了点坏坏的念头，想要窥探一下当地高档娱乐场所的夜生活。
　　晚饭后，与妻一同去店内XX。XX部设在酒店三楼，电梯却不直通，须上四楼再转下去，让人依稀感觉出某种暧昧的意味。总台叫了两位XXXX，将我们夫妻分别带入两个房间。房间里就一张大床，配有浴室，XX问我要不要先冲一下，我说刚在客房里洗过，她就让我换了衣服躺下。替我XX的是个少妇，湖南郴州人，三十好几了，有两个孩子，大的读初中，丈夫也在酒店里做电工。一上来她就鼓动我叫靓妺，说是500元一次。我说你看我多大年纪了，好意思么？她就说我小气。我问，你是不是有介绍费提成？她说没有的，她只是照收XX费二百六。我说那就是你想藉此省些工夫和力气。又和她聊了些关于XX们的隐秘话题，笑话她说“凭你长相，要是年轻十岁，做XX还不差，那样岂不是来钱更快。”她说自己不是那块料，“放不开”。
　　其实，我在说这些话时也“放不开”，自始至终端着一种身份架子。我说做XX虽然来钱快，但总是年轻饭，人也废了，什么也不会干，将来的出路总是个问题。她说XX职业通常只干几年，攒点钱，就去找一门正经生意做了。显然，她对XX并无歧视和排斥的意思，或是见多不怪吧。她说自己17岁出来打工，打了十几年，只攒下10来万元钱，现在只想找个更赚钱的门道，苦于没文化，找不到。听我是浙江人，便说浙江人有钱，最聪明，问我能否介绍些什么买卖。看来心思有点乱，又想贩小商品，又想开店代理品牌，还说也在炒股票。我说像你们这样的人，赚点辛苦钱，不要去炒股票，赚得起，亏不起，亏了心态不好。她说只买了几千元，听我说“做股票买进容易卖出难”，连连点头称是，“就是就是，每一次等到想卖，它又掉下来了！”
　　回来听妻说起给她XX的XX，要年轻些，但也有30来岁了，是湖南衡阳人。那位XX诉说自己不甚满意的婚姻，后悔嫁了现在的丈夫，太穷，连乡下的房子都没有，更别说在城里买房了。因为是自由恋爱，当时没想那么多，一旦进入实际生活，感到压力很大，前途迷茫，不知日后如何应对。
　　初步探明，东莞此类高档酒店，XX的娱乐休闲服务也分两类，一类是正规的，XX多为良家妇女，另一类就是性服务，当然都是少女。置身于此类高档酒店，天天看到花天酒地的权贵和富商，从事正规服务的少妇对那些来钱快的XX多少也有些歆羡，但这两位少妇都说自己性格放不开，跨不出那一步。
　　时间到点，我出来时妻还没完，服务员让我到休息室等待，备了茶和水果。朝过廊瞟一眼，只见十来位艳丽的XX聚在一间客房前，陆续有客人进来（多是四五十岁的中年人，老外也不少，还有黑人），便由XX陪同走向包房。东莞号称是“XX的天堂”，令我不免产生窥视和猎奇心理，但终究为性情所囿，无法深入，徒然增添了对这个浮华世界的隔膜和猜忌。

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作者: 沉钟    时间: 2013-4-4 08:48


　　自驾游在异乡，最怕就是车子出毛病。出来第二天下午，在江西樟树下加油站加了油，跑了一程，便发现速度提不上来，车子点火起动时发抖，感觉问题严重。随后，倒车熄火，排气声突突突就像拖拉机，且油耗急剧上升。好不容易捱到南雄，问了一位修车老师傅，他判断很可能是油的问题，如今汽油假货多，或油中掺了水。果真如此的话，真是倒大霉了！这种事又是无头案，无法查证，找谁说去？本来轻松自驾游，遭遇这种事，让人时时提心吊胆，简直有点神经质！
　　第三天勉强蹭到韶关，竟发现车前冒烟，打开看，排气管烧红了。这下慌了，次日一早，就去寻找修车店，因清明节放假，好多店都关门，开出城，再折回，总算看到一家修车店，店牌旁有老板手机号，就按此拨打。幸好老板就住二楼，表示能修，是位三十几岁的男子，看去挺憨厚的模样，我才放心了。他问了问情况，没等吃早饭就动手干起来。一会，又来了两位学徒工做下手。拆卸螺丝十分麻烦，一会在上面拆，一会又把车提起从底下拆，从早7点忙到12点，才把排气管堵塞的问题解决了。试车后，排气管不红了，但起动发抖的毛病仍在，一查，是点火线圈坏了，导致两个汽缸不工作，老板又驱车去4S店进货，换上后，果然恢复了正常。这时已是下午2点。人工和材料费共计820元，其中点火线圈两只560，人工费只算260，一点不凶。我说就给900元吧，老板说谢了，其实，此刻我如释重负，对他更是充满感激。
　　老板姓蔡，是湛江人，以前在深圳替人打工，后到韶关开修车店，老婆一起，兼做洗车工。有一女一儿，平时有老母帮助看小孩，今天老母回家过清明去了。蔡老板的妻子模样挺俊俏的，瓜子脸，柳叶眉，洗车时，身上背着不满周岁的儿子，说说笑笑，性格蛮开朗。那小孩也特乖，光着小脚丫，在妈妈背上东张西望，不哭不闹。女儿不满三周岁，管自一个人玩，中午困了，在椅子上睡着了，睡得脸红朴朴的，嘴边直淌口水。
　　这对夫妻都很朴实，给我留下了深深的印象。以往出远门常有一种怕被人宰的顾虑，其实底层的从业者还是诚实的居多。问起修车的营生，蔡老板说这一带百姓经济条件不太好，车子也是低档次的居多，修车费用不高。也聊到房地产，韶关市里高的也有五六千一平，但现在卖不动了，他的车行隔壁正有老板圈着一大块地，几年了，不敢开发，怕卖不出去。（待续）

赣江
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梅关
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丹霞山
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中山故里－－翠亨村
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作者: 沉钟    时间: 2013-4-4 08:57


　　10日，本计划再到抚州看看汤显祖墓，清早外甥女婿打来电话，说老父昨夜拉肚子十多次，拉出血，脱水，还不肯去医院。我心一急，决定立即返杭。妻说还是直接赶回天台，距离还近点。两人吃了几块饼干，匆匆上路。按图索骥，选择先走省道到邵武、建阳，再上高速。省道多弯，逢村过店，速度跑不起来。幸好才跑了二三十公里，就见有高速路入口，原来是一条新修的，导航仪中还未显示，问了一辆刚从路口出来的车子，说可以直通武夷山方向，不必绕道，大喜过望。路上难得见到一辆车，雨后的山区，山和树都特别清新，车速跑到一百四五十码。一直跑到浙江江山地界，车子才渐渐多起来，毕竟浙江经济要比闽北、粤东一带活跃得多。下午三点半到天台，跑了650公里，创纪录了，人也累趴了。到家就给老爸尽孝心，挂针，一趟趟扶他上厕所，次日陪他上医院，继续挂针；第三天又带他去看中医、开中药。方知古人所云“父母在，不远游”的道理。好在有四轮代步，朝发夕至，尚不致于造成遗憾。

　　13日返杭，在外旅行半个多月，去时尚是春寒料峭，归来已是春意阑珊。错过了今年的樱花和桃花。去时运河边的柳树还是“嫩于金色软于丝”，此刻已是“沈园柳老欲吹绵”，长条如裙摆当风，柔枝不堪重坠垂入水中。屈指算来，新年已然过去四分之一犹多半月。（完）

罗浮山
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潮州湘子桥
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冠豸山
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大金湖
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作者: 沉钟    时间: 2013-4-4 09:07
推荐完毕。请网友实地见证。

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作者: 沉钟    时间: 2013-4-9 14:31
再顶一格，保留三日

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作者: 王光法    时间: 2013-4-9 15:23
古城多宁静
是好地方

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作者: 胡明刚    时间: 2013-4-12 20:35
好文啊，再加工成散文，以后出书吧

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作者: 竹笋园    时间: 2013-4-13 20:41
忆中共天台第一个特别党支部成员之一余仁峰（余虞廷）的足迹
家父余仁峰（余虞廷），笔名庸夫、虞廷。参加革命化名金二，“1900年12月16日出生在天台县三里宋村，育四子一女”。家境贫寒，一家主要靠爷爷肩挑販盐赚取苦力钱度日，由于爷爷身体矮小孱弱，又驼背，生活过的十分艰难，父亲13岁方进私熟念书。父亲在校身穿唯一的一件长衫，回家走到老鼠岺脚要換下长衫才回家。父亲勤奋好学成绩优秀，屡屡边读边跳级，17岁考入临海省立六师读书（天台共考入三人），成绩总在前三名。在六师期间参加《五四》运动。
因家境贫寒生活困难，家中还有奶奶，母亲、和两个姑妈编织草鞋卖钱补贴家用。小姑妈小时候常説的一句话，“我碗里的稀粥中能看到月亮和我的影子。这句话是我们家的家训。
　　二十年代初父亲考入上海大学社会学系读书，深受上海大学革命思想熏陶，倾向进步，1925年参加了中国共产党领导的《五卅》反帝运动，对中国共产党有了一定的了解。思想进步的父亲在1923年就开始评：张维褀君的〈落伍〉》、《孙梦雷的〈毕业后〉》、《叶绍鈞君的〈平常的故事〉》《囚徒之歌》、《东游記之—班》、《国歌改造运动》、《今年的五卅》等的文章
1926年夏，北伐時期，国共合作，中共党员、国民党浙江省常委宣中华受命提议剛从上海大学毕业的进步青年曹天风筹备和成立天台县国民党党部，并筹建工、农、妇等群众组织，其统一口号是：打倒帝国主义、打倒軍阀、打倒土豪劣绅、打倒贪官污吏。在曹的建议下，家父出任天台县国民党执行委员兼宣传部长。1927年“四•一二” 反革命事件后，被天台县国民党清除出党。
     1927年秋，家父与徐鹏翔、齐幼民等组织“台州读书社天台分社”对外称“醒社”，学习、宣传马克思主义。
1927年11月间参加了由蒋树琮组建的中共天台第一个党支部，由蒋树琮任书记。是天台有史以来的第一个党组织，直属省委领导。入党后积极工作。在城关东门红疗医院杨敬夑家召开的各地党支部负责人会议，研究成立特别区委。成立了城区、欢岙、东区、小西区、南区共5个区委，家父任南区区委书记。后又在三里宋村建立党支部并发展了塘下丁等村的支部。
家父在天台中学教书时秘密联系中共其他党员与当时的国民党党棍王定锐展开长期斗争。
1932年至1936年天台党组织遭到中统特务陈家壁的出卖和破坏，损失惨重，家父被迫离开天台到上海。1933年在上海《生存月刊》第四卷第五号（78页--79页）发表了题为《囚徒之歌》一文：

囚 徒 之 歌 生 存 月 刊   第四卷第五號    七八
                                                       虞 廷

早就知道有這樣的時節，      這是算得怎樣的一回事呀？
惡魔，你且莫那末獰笑：      大火已將燒進你們的魔宫！

我們祖若父積世的奴役，      數千年勞動而來的血汗，
徒築成了你們美麗的寶座，    填塞你們下流無厭的慾壑。

我與生以俱來的只有貧苦，    在垃圾堆一樣的生活圈裹，
葬送我的本能活躍的青春。      你們呀，佔有人世的一切！

誰還忍受這沉重的壓榨，      加在背上一條一條的鞭笞：
苛捐、重税、重租、徭役,      是不能生活下去的時候了。

到了不能生活下去的時候,      誰還幻想你們欺骗的憐憫?
爲自己要跳出痛苦的深淵,      只有走上這條鬥争的血路。

受盡了數千年饑寒的迫害,      有了數千年來磅礴的怒火,
這属於我們的怒火呀，         迫使我們舉起反抗的叛旂。

现在是我們翻身的時候了，　　 千萬人统一了前進的步調。
想以牢獄當住時代車輪，　 　 　那是眞正無可挽救的愚蠢；

你看吧：那農村，那城市，     火熖一樣燃燒著的是什麽？
時代已属我們你有何權力       遏止属於我們的時代？
此文写出家父到上海后，仍然坚持对敌斗争，要推翻压在劳苦大众身上的三座大山，对旧社会反抗到底的思想。
1938年，家父在大公中学任教，在中共天台县委书记齐德夫的领导下，家父配合戴介民、王育和、许杰等在天台大公中学发动学生参加民先，组织抗日救亡运动。家父并在《大众抗敌》刊中发表文章题为《今年的五卅》。
解放后，1955年被蒙冤逮捕，1956年遭到不公正的判决：“管制劳动二年，剥夺政治权利三年”。 打倒四人帮后拨乱反正，于1986年天台县人民法院：“撤销本院1956年以反革命罪定罪判刑不当，应予纠正，对余仁峰（余虞廷）改判无罪”。
1966年“文革”时遭受到非人般的批斗迫害致死。
1938年家父在《大众抗敌》刊发表的题为《今年的五卅》的文章。该篇文章是在1937年芦沟桥“七•七”事变后的第—个‘五卅’纪念日，日本侵略者强佔东北后入侵淮北，上海沦陷。家父看到我中华民族生死存亡时刻，为唤醒广大民众，借五卅纪念日大胆发文，指出如何拯救中华民族的唯一出路。鲜明的看出家父的思想观念和政治主张，如何抵抗当时的大敌日本帝国主义的侵略和如何减少敌对，化敌为友的策略及如何组织全面抗日去配合当时抗日前线自卫的行动，把日本帝国主义赶出中国，要建立一个簇新的中华民国。
请看全文：

今年的五卅   
余虞廷　　　

（见《大衆抗敵》刊　　1938年第二期）
一九三八年的五卅纪念日又到了。
十三年前的五卅運動，實是激怒了全國廣大民衆反帝自衛的信號，也是今日全面抗戰，争取中華民族最後勝利的先锋。所以，在今年，我們的纪念五卅，該有更大的意義的。
　　五卅運動，為中華民族反帝鬥争的劃階段的一幕，这是首先須得認識的。因爲第一，在中國的近代史上，雖也有不少的反帝史蹟，然而從没有一次，比五卅運動更偉大。
　　而且過去的反帝運動，大都是散漫的、無组織的、缺乏團结力的，如義和團是。五卅運動不但提出了很鲜明的反帝口號、有组織、有計劃的進行反帝争鬥；仝时，還聨合了各階層的反帝力量统站在仝一戰線上向國帝主義的營疊總攻，使帝國主義在華的势力遭受了很嚴重的打撃。
　　第二，「五卅」運動展開後，英帝國主義雖到處屠殺我民衆，而我民衆的反帝運動，却仍：蓬蓬勃勃的發展滋長着，结果竟使英帝國主義在華利益受到極大的損失，表现出我群衆力量的偉大，在中華民族解放鬥争史上放一異彩。
　　第三，我國民族解放運動雖早已發動，然而大部分的人民還没有深刻的民族意識，酣睡在迷夢中。自「五卅」運動後，中國各階層的民衆都很清楚的認識出帝國主義的獰惡面目，了解帝國主義是中華民族發展的障碍。同時，還看出群衆力量的偉大，改變了「怕外病」的心理，堅强了反帝勝利的信心。
　　其次，我們要認識，五卅運動雖是大英帝國主義者对我們施行炮艦政策的纪念日，但造成這一導火線的還是我們的當前的大敵人，日本帝國主義者，所以，在平時我們要纪念五卅，我們就决心打倒帝國主義，可是——在今年，我們的纪念五卅，又該有進一層的認識的。
我們旣知我們的当前大敵，是日本帝國主義，我們便集中力量，來對付我們的大敵，我們是被侵略的民族，我們的力量是单薄的；我們在這整個民族的生死鬥争中，敵人應以愈小愈好。因爲少一个敵人，卽增强我們應付敵人的一分力量。反之，多一个敵人，卽增强敵人的一分力量，削弱自己的抗敵的力量了。因此，在這全面抗戰中的今日，我們对於其他帝國主義者，只好暫時放开一手，使他們能同情於我們的抗戰以拉籠我國際間的盟军的势力了。
再其次，我們在今年的五卅纪念節中，該更進一步的自覺。因爲象過去一樣的方式纪念五卅是不夠了。如今並不是開會喊口號發傳单贴標語寫空文章，就可以算事了的。我們要配合着目前抗日自衛的行動，認識「五卅」所昭示我們的民衆力量的偉大，實踐的積極的深入民間，去唤醒民衆、组織民衆、訓練民衆、武装民衆，使全國民衆個個都成爲堅强的戰鬥員才是。我們要把全民武装起來，站在抗日的同一戰線上，打倒當前的大敵——日本帝國主義，建起一个簇新的中華民國才是。

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作者: 竹笋园    时间: 2013-4-13 20:42
忆中共天台第一个特别党支部成员之一余仁峰（余虞廷）的足迹
家父余仁峰（余虞廷），笔名庸夫、虞廷。参加革命化名金二，“1900年12月16日出生在天台县三里宋村，育四子一女”。家境贫寒，一家主要靠爷爷肩挑販盐赚取苦力钱度日，由于爷爷身体矮小孱弱，又驼背，生活过的十分艰难，父亲13岁方进私熟念书。父亲在校身穿唯一的一件长衫，回家走到老鼠岺脚要換下长衫才回家。父亲勤奋好学成绩优秀，屡屡边读边跳级，17岁考入临海省立六师读书（天台共考入三人），成绩总在前三名。在六师期间参加《五四》运动。
因家境贫寒生活困难，家中还有奶奶，母亲、和两个姑妈编织草鞋卖钱补贴家用。小姑妈小时候常説的一句话，“我碗里的稀粥中能看到月亮和我的影子。这句话是我们家的家训。
　　二十年代初父亲考入上海大学社会学系读书，深受上海大学革命思想熏陶，倾向进步，1925年参加了中国共产党领导的《五卅》反帝运动，对中国共产党有了一定的了解。思想进步的父亲在1923年就开始评：张维褀君的〈落伍〉》、《孙梦雷的〈毕业后〉》、《叶绍鈞君的〈平常的故事〉》《囚徒之歌》、《东游記之—班》、《国歌改造运动》、《今年的五卅》等的文章
1926年夏，北伐時期，国共合作，中共党员、国民党浙江省常委宣中华受命提议剛从上海大学毕业的进步青年曹天风筹备和成立天台县国民党党部，并筹建工、农、妇等群众组织，其统一口号是：打倒帝国主义、打倒軍阀、打倒土豪劣绅、打倒贪官污吏。在曹的建议下，家父出任天台县国民党执行委员兼宣传部长。1927年“四•一二” 反革命事件后，被天台县国民党清除出党。
     1927年秋，家父与徐鹏翔、齐幼民等组织“台州读书社天台分社”对外称“醒社”，学习、宣传马克思主义。
1927年11月间参加了由蒋树琮组建的中共天台第一个党支部，由蒋树琮任书记。是天台有史以来的第一个党组织，直属省委领导。入党后积极工作。在城关东门红疗医院杨敬夑家召开的各地党支部负责人会议，研究成立特别区委。成立了城区、欢岙、东区、小西区、南区共5个区委，家父任南区区委书记。后又在三里宋村建立党支部并发展了塘下丁等村的支部。
家父在天台中学教书时秘密联系中共其他党员与当时的国民党党棍王定锐展开长期斗争。
1932年至1936年天台党组织遭到中统特务陈家壁的出卖和破坏，损失惨重，家父被迫离开天台到上海。1933年在上海《生存月刊》第四卷第五号（78页--79页）发表了题为《囚徒之歌》一文：

囚 徒 之 歌 生 存 月 刊   第四卷第五號    七八
                                                       虞 廷

早就知道有這樣的時節，      這是算得怎樣的一回事呀？
惡魔，你且莫那末獰笑：      大火已將燒進你們的魔宫！

我們祖若父積世的奴役，      數千年勞動而來的血汗，
徒築成了你們美麗的寶座，    填塞你們下流無厭的慾壑。

我與生以俱來的只有貧苦，    在垃圾堆一樣的生活圈裹，
葬送我的本能活躍的青春。      你們呀，佔有人世的一切！

誰還忍受這沉重的壓榨，      加在背上一條一條的鞭笞：
苛捐、重税、重租、徭役,      是不能生活下去的時候了。

到了不能生活下去的時候,      誰還幻想你們欺骗的憐憫?
爲自己要跳出痛苦的深淵,      只有走上這條鬥争的血路。

受盡了數千年饑寒的迫害,      有了數千年來磅礴的怒火,
這属於我們的怒火呀，         迫使我們舉起反抗的叛旂。

现在是我們翻身的時候了，　　 千萬人统一了前進的步調。
想以牢獄當住時代車輪，　 　 　那是眞正無可挽救的愚蠢；

你看吧：那農村，那城市，     火熖一樣燃燒著的是什麽？
時代已属我們你有何權力       遏止属於我們的時代？
此文写出家父到上海后，仍然坚持对敌斗争，要推翻压在劳苦大众身上的三座大山，对旧社会反抗到底的思想。
1938年，家父在大公中学任教，在中共天台县委书记齐德夫的领导下，家父配合戴介民、王育和、许杰等在天台大公中学发动学生参加民先，组织抗日救亡运动。家父并在《大众抗敌》刊中发表文章题为《今年的五卅》。
解放后，1955年被蒙冤逮捕，1956年遭到不公正的判决：“管制劳动二年，剥夺政治权利三年”。 打倒四人帮后拨乱反正，于1986年天台县人民法院：“撤销本院1956年以反革命罪定罪判刑不当，应予纠正，对余仁峰（余虞廷）改判无罪”。
1966年“文革”时遭受到非人般的批斗迫害致死。
1938年家父在《大众抗敌》刊发表的题为《今年的五卅》的文章。该篇文章是在1937年芦沟桥“七•七”事变后的第—个‘五卅’纪念日，日本侵略者强佔东北后入侵淮北，上海沦陷。家父看到我中华民族生死存亡时刻，为唤醒广大民众，借五卅纪念日大胆发文，指出如何拯救中华民族的唯一出路。鲜明的看出家父的思想观念和政治主张，如何抵抗当时的大敌日本帝国主义的侵略和如何减少敌对，化敌为友的策略及如何组织全面抗日去配合当时抗日前线自卫的行动，把日本帝国主义赶出中国，要建立一个簇新的中华民国。
请看全文：

今年的五卅   
余虞廷　　　

（见《大衆抗敵》刊　　1938年第二期）
一九三八年的五卅纪念日又到了。
十三年前的五卅運動，實是激怒了全國廣大民衆反帝自衛的信號，也是今日全面抗戰，争取中華民族最後勝利的先锋。所以，在今年，我們的纪念五卅，該有更大的意義的。
　　五卅運動，為中華民族反帝鬥争的劃階段的一幕，这是首先須得認識的。因爲第一，在中國的近代史上，雖也有不少的反帝史蹟，然而從没有一次，比五卅運動更偉大。
　　而且過去的反帝運動，大都是散漫的、無组織的、缺乏團结力的，如義和團是。五卅運動不但提出了很鲜明的反帝口號、有组織、有計劃的進行反帝争鬥；仝时，還聨合了各階層的反帝力量统站在仝一戰線上向國帝主義的營疊總攻，使帝國主義在華的势力遭受了很嚴重的打撃。
　　第二，「五卅」運動展開後，英帝國主義雖到處屠殺我民衆，而我民衆的反帝運動，却仍：蓬蓬勃勃的發展滋長着，结果竟使英帝國主義在華利益受到極大的損失，表现出我群衆力量的偉大，在中華民族解放鬥争史上放一異彩。
　　第三，我國民族解放運動雖早已發動，然而大部分的人民還没有深刻的民族意識，酣睡在迷夢中。自「五卅」運動後，中國各階層的民衆都很清楚的認識出帝國主義的獰惡面目，了解帝國主義是中華民族發展的障碍。同時，還看出群衆力量的偉大，改變了「怕外病」的心理，堅强了反帝勝利的信心。
　　其次，我們要認識，五卅運動雖是大英帝國主義者对我們施行炮艦政策的纪念日，但造成這一導火線的還是我們的當前的大敵人，日本帝國主義者，所以，在平時我們要纪念五卅，我們就决心打倒帝國主義，可是——在今年，我們的纪念五卅，又該有進一層的認識的。
我們旣知我們的当前大敵，是日本帝國主義，我們便集中力量，來對付我們的大敵，我們是被侵略的民族，我們的力量是单薄的；我們在這整個民族的生死鬥争中，敵人應以愈小愈好。因爲少一个敵人，卽增强我們應付敵人的一分力量。反之，多一个敵人，卽增强敵人的一分力量，削弱自己的抗敵的力量了。因此，在這全面抗戰中的今日，我們对於其他帝國主義者，只好暫時放开一手，使他們能同情於我們的抗戰以拉籠我國際間的盟军的势力了。
再其次，我們在今年的五卅纪念節中，該更進一步的自覺。因爲象過去一樣的方式纪念五卅是不夠了。如今並不是開會喊口號發傳单贴標語寫空文章，就可以算事了的。我們要配合着目前抗日自衛的行動，認識「五卅」所昭示我們的民衆力量的偉大，實踐的積極的深入民間，去唤醒民衆、组織民衆、訓練民衆、武装民衆，使全國民衆個個都成爲堅强的戰鬥員才是。我們要把全民武装起來，站在抗日的同一戰線上，打倒當前的大敵——日本帝國主義，建起一个簇新的中華民國才是。

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作者: 独孤狼爷    时间: 2013-4-18 10:54
不错,很好,偶也想去游一番

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作者: 沉钟    时间: 2013-4-23 15:32
让邵燕祥先生看了看，他说“你还颇有闲情雅致哦！”

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作者: 沉钟    时间: 2013-4-30 21:13
贺明刚老弟：小荷才露尖尖角，胡家有女初长成！－－一代才女可期

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作者: 一诺千金    时间: 2013-5-1 16:37
慢慢去走访。。。

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作者: 添添    时间: 2013-5-7 22:01

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作者: 哑巴    时间: 2013-5-11 11:13
你涚旅游路线可考虑

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作者: 沉钟    时间: 2013-5-23 18:58
沉钟不响在凤凰网论坛以“锵锵杂谈”上发了《从小山沟到大江大海》，点击过10万，又新发《8.8台风海葵间隙H市事务游》，一天点击1.5万，有兴趣者可去看一眼。

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作者: 巧儿    时间: 2013-5-30 15:08

胡明刚 发表于 2013-4-12 20:35
好文啊，再加工成散文，以后出书吧

胡老师好多年不见了，一切可好

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作者: 巧儿    时间: 2013-5-30 15:09
楼主辛苦，有机会一定去走走看看

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作者: 胡明刚    时间: 2013-5-31 23:43
巧儿好。应该是老熟悉了，你是？

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作者: 胡明刚    时间: 2013-6-1 00:13
感谢沉钟老师的鼓励和提携，我和女儿继续在努力奋斗之中

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作者: 远航    时间: 2013-6-1 05:40

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作者: 庞伯虎    时间: 2013-6-9 14:45
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！

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作者: ╰゛絮默倾尘つ    时间: 2013-8-2 07:31
这个是那里的啊 风景那么的美丽啊

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